В мире
Самое читаемое на сайте
Последние новости
Новости: 19.02.18Выбор и выгодный заказ могильной плиты 30.11.17 Когда необходим проект ПНООЛР? 11.09.17 Преимущества использования тепловентиляторов 14.08.17 Посредничество в получении кредита 17.06.17 Немного об автобусных турах 17.05.17 Как ухаживать за робот-пылесосом? 04.05.17 Печать рекламы на пакетах: достоинства 29.04.17 Профлист: особенности и достоинства 26.04.17 Запчасти редуктора по привлекательным ценам 17.04.17 Чистый воздух в собственном доме Календарь новостей
|
ВНИМАНИЕ!!!
УВАЖАЕМЫЕ ПОЛЬЗОВАТЕЛИ!!!
Сайт поменял владельца и на нём грядут большие перемены.
Убедительная просьба не пользоваться покупкой рефератов через смс.
ДАННЫЙ СЕРВИС БОЛЬШЕ НЕ РАБОТАЕТ
Стоит вопрос об его удалении, дабы сделать рефераты бесплатными. Извините за неудобство и спасибо за понимание
Поиск реферата
Реферат, курсовая, контрольная, доклад на тему: Анархическое сознание и поведениеМИНИСТЕРСТВО ОБЩЕГО И ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ РЕФЕРАТ «АНАРХИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ И ПОВЕДЕНИЕ» Студента I курса группы «общая социология» Жвирблиса Андрея Андреевича Научный руководитель: Тощенко Ж.Т. Москва 2003
Введение 3 «Моя свобода заканчивается там, где начинается свобода другого» - главный лозунг анархистов.
Идея анархизма, идея о том, что в государстве нет необходимости, что устройство нашего общества, его политической системы, в корне неправильно, всегда привлекала часть людей, пусть они никогда и не составляли большинство. В социологической науке власть признаётся неотъемлемой частью
общества, «функцией, необходимым элементом социальной системы»[1]. Но помимо этого государство также стремиться поставить под свой контроль над всеми аспектами человеческой жизни, все виды взаимодействия индивидов. Это выражается в запрете спать на улицах, в указании правильного места парковки своего автомобиля или обязанности регистрироваться в течении трёх суток по месту пребывания. Так что вопрос о государстве, о степени его вмешательства в личную
жизнь, экономику, науку отвергать никак нельзя, тем более в России, где
традиционно это вмешательство было очень широко. Именно этим вопросом, по
сути, и занимается такое течение философии, как анархизм, и это течение
имеет своих последователей. Анархисты отвергают государство, не видят в нём
необходимости. Некоторые из них также отвергают какую-либо власть человека
над человеком, другие же считают, что власть в современном обществе
гипертрофированна, она слишком часто проявляется, и нет в ней такой
необходимости, о которой говорят официальные лица, учебники и т.п. Л.Н. Некоторые авторы настолько широко видят проблему власти, что говорят даже о том, что «по существу, нет и не может быть принципиально социологического исследования, которое явно или косвенно не ставило бы проблему власти»[4]. История анархизма
АНАРХИЗМ (от греч. anarchia — безначалие, безвластие) - общественно-
политические и социально-экономические учение, враждебно относящиеся ко
всякому государству, противопоставляющие интересы мелкой частной
собственности и мелкое крестьянство прогрессу общество, основанному на
крупном производстве. Философской основой анархизма являются индивидуализм,
субъективизм, волюнтаризм. Возникновение Анархизма связано с именами 1) Полное отрицание существующего общественного строя, основанного на политической власти; 2) Представление об идеальном общественном устройстве, исключающем принуждение; 3) Определенный (чаще революционный) способ перехода от первого состояния ко второму. Идейная традиция отрицания политической власти восходит к античности. Впервые основные положения анархизма были выдвинуты вскоре после Анархизм в 19 веке был распространен во Франции, в Италии, в Испании. Анархизм пользовался значительным влиянием в Испании в 30-х гг.
двадцатого века. После Второй Мировой войны идеи коммунистического
анархизма Кропоткина получили распространение в Восточной Азии, Латинской Анархическое сознание и поведение
Так как сознание – высшая форма отображения объективного мира[6], имеющее психическую форму, то политическое сознание можно смело назвать отображением политической сферы жизни, то есть политической системы. По сути своей под политическим сознанием можно воспринимать совокупность знаний, установок, оценок, умонастроений и переживаний, направленных на эту самую политическую систему. В случае же рассмотрения политического сознания анархиста, логичным будет предположить, что здесь надо рассматривать эти оценки, переживания и т.д. в отношении такого института политической системы, как государство. Во-первых, безусловно стоит отметить оценку этого института – оценка
эта всегда негативная, необходимость данного института отвергалась всеми
авторами-анархистами, во всяком случае, в том виде, в котором им
приходилось наблюдать этот институт. Даже если некоторые из них и
признавали возможность существования государства, то всегда его значение
сводилось к минимуму, вмешательство государства в какие-либо дела общества
предполагалось в очень небольшом объёме, намного меньше, чем мы можем
наблюдать сейчас. Соответственно с этим анархическое сознание и поведение – не просто
разговоры на тему вреда государства, публичной власти или какого-либо ещё
аспекта существующей политической системы, не моральные отвлеченные
рассуждения на эту тему, а конкретные предложения, умозаключения (а в
случаи поведения и действия) для улучшения (уничтожения) этой системы. Именно поэтому анархист мыслит себя вне политической системы, он не видит смысла соблюдать законы, если они, по его мнению, не соответствуют реальным потребностям общества. Он не признаёт государственных границ, власть полиции, государственных органов, но при этом, вопреки тому, как часто себе представляют анархиста, он никогда никого не убьет и не ограбит, но не сделает он этого не по причине ожидаемой кары, а лишь оттого, что этого не позволяют ему его моральные принципы. Учитывая отчуждённость основного населения от политической системы в
современном обществе (а особенно это заметно в России), видя отношение к
государственным делам по принципу «они, власти, сами по себе, и мы сами по
себе», которое достаточно часто встречается в народных массах, становиться
ясно, что анархическое сознание по сути своей отнюдь не чуждо народу. Анархическое поведение Сам термин «анархическое поведение» по сути можно признать не очень
корректным. Ведь Анархия является категорией философии или политики, точнее
говоря, эти два аспекта в ней тесно взаимосвязаны, а анархическое
поведение, соответственно, надо признать разновидностью политического
поведения – ведь не существует же поведения философского, здесь философия
определяет политические взгляды и предпочтения, политическое мировоззрение. Итак, политическое поведение – это «активность индивидов, групп, в сфере политических отношений, связанная с воздействием на власть или противодействием её реализации»[9]. Политика, или же политические отношения, – «деятельность классов или иных социальных групп, связанная с определением форм, задач и функций государства, а также его отношений с другими государствами. Посредством политики выражаются коренные интересы участвующих в ней субъектов, прежде всего интерес в овладении и распоряжении основными очагами публичной власти классового общества»[10]. А как мы могли уже убедиться выше, анархист в принципе отвергает публичную власть, в частности такое её проявление как государство. Соответственно анархист, или группы людей, объединённых идеей Анархии, никак не могут стремиться овладеть и распоряжаться публичной властью или же определять задачи и функции государства. Впрочем, даже самый ярый анархист, не признавая политическую систему общества, не участвуя в политических процессах никак, если не учитывать попыток уничтожения государства или политической системы, всё-таки должен учитываться социологическими исследованиями, в частности направленными на изучение политического поведения различных слоёв населения. Причина этому проста – даже если анархист не участвует в выборах, не ходит на митинги, не ведёт никакой политической деятельности, он всё-таки представляет собой какой-то тип поведения. Именно здесь и содержится одна из главных проблем определения анархического поведения – анархист должен игнорировать всякое проявление государственности, и, следуя этому принципу, он в одних случаях смешивается с массой политически неактивных граждан, в другой – с массой правонарушителей. Если говорить о первом аспекте этой проблемы, то надо отметить
следующее: относительно большая доля тех, кто имеет право принимать участие
в политическом процессе, не делает этого, но не делает это неосознанно, не
проявляя таким образом никакой позиции. В качестве примера можно привести
всё ту же явку на выборы. Пример возьмём самый свежий, выборы в Но если вспомнить о количестве тех, кто на выборы не пришёл, и попытаться хотя бы примерно в уме посчитать процент, который составляют из них анархисты, выражающие неявкой свою позицию, то становиться ясно, насколько сложно увидеть хотя бы какую-нибудь значимость анархического сознания и поведения. По сути, поведение анархистов на выборах напоминает бойкот выборов, который периодически устраивает население на местах, желая тем самым привлечь внимание к какой-то своей проблеме. Но это население не отказывается голосовать в принципе, оно отказывается голосовать именно сегодня, а причиной тому может выступить всё что угодно, например, введение стопроцентной оплаты услуг ЖКХ. Как только требования населения будут удовлетворены (или же оно о них забудет, что случается чаще), будет снят и бойкот, анархист же свой «бойкот» снимет только тогда, когда перестанет быть анархистом или когда добьётся своих целей. Если же посмотреть на аспект смешения анархистов с массой правонарушителей, то можно взять такие вопросы, как легализация наркотиков или призыв на срочную службу вооруженных силах. Анархист, если он считает, что употребление наркотиков не вредит
обществу и ему самому, будет их употреблять, покупать, хранить и проч., не
обращая внимание на соответствующие статьи в Уголовном кодексе России Служба в армии никак не отвечает принципам Анархии, ведь вооружённые
силы – одна из главных структур государства, здесь больше, чем где-либо
ещё, подавляется личная свобода, это основной инструмент принуждения. Но в Лжеанархия и лжеанархизм Однозначно стоит выделить также такой тип поведения и сознания, как
лжеанархическое. Из-за того, что идея, а точнее говоря, лозунги и символы
анархизма в разное время использовались различными течениями, по своей сути
не имеющими никакого отношения к той идее Анархии, о которой говорили
классики анархизма, в общественном сознании сложилось достаточно странное
представление анархиста. Примеров таких движений можно привести множество,
но в данной работе безусловно можно обойтись небольшим их количеством. В первом случае движения называли себя анархическим, потому что Похожую ситуацию мы можем наблюдать и во втором случае, только здесь в
желании противопоставить себя обществу самые яркие представители движения Впрочем, стоит отметить, что используют анархическую символику и произносят анархические речи в основном люди, отвечающие вышеуказанным представлениям. Сознание и поведение именно таких людей автор считает возможным назвать лжеанархическим. Заключение Анархизм – обособленный тип сознания и поведения, точнее говоря,
политического сознания и поведения. В основном это сознание и поведение
направлено на публичную власть в таком его проявлении как государство. Учитывая относительно малую долю анархистов, они теряются среди массы правонарушителей, перечащих закону, но не имеющих за своими действиями какой-либо идеологической подоплёки. Таким образом, высчитать влияние анархического сознания и поведения на общественную жизнь становиться крайне затруднительным, более того, почти невозможным. Исключением из этого правила могут быть периоды социальной напряжённости, например гражданская война в России. В эти периоды массы могут увлечься Анархией, но их поведение вряд ли можно назвать анархическим, но если учесть, что лидерами этих масс становятся настоящие анархисты, то здесь можно всё-таки сказать, что анархизм оказывает влияние на жизнь общества. Список использованной литературы:
Домарксистский период М:1989
Институт социально-политических исследований, 1995
Публичная Историческая библиотека России, 1999 – 240с.
----------------------- [5] [6] [6] [2, c.681, И.И. Чеснокова] Помимо этого такая трактовка сознания
встречается очень часто, например, в толковом словаре Ожегова.
Рекомендуем
23.08.10 КПСС - за? Ленин - против?
|
Поиск по сайту
Рекомендуем
Подписка на новости
Нас считают
Онлайн
Ваш IP: 54.146.227.92
Сейчас на сайте
![]() ![]() |