Валентин Распутин

Биография Распутина – в его творчестве.

ВНИМАНИЕ! Работа на этой странице представлена для Вашего ознакомления в текстовом (сокращенном) виде. Для того, чтобы получить полностью оформленную работу в формате Word, со всеми сносками, таблицами, рисунками (вместо pic), графиками, приложениями, списком литературы и т.д., необходимо скачать работу.

Валентин Распутин

(Биография., Биография в произведениях)

Родился
15 марта 1937 года в селе Усть-Уда Иркутской области в крестьянской семье.
После школы поступил на историке-филологический факультет Иркутского университета.
В студенческие годы стал внештатным корреспондентом молодежной газеты. Один из
его очерков обратил на себя внимание редактора. Позже этот очерк под заголовком
"Я забыл спросить у Лешки" был опубликован в альманахе "Ангара"
(1961).


Окончив
университет в 1959, Распутин несколько лет работал в газетах Иркутска и
Красноярска, часто бывал на строительстве Красноярской ГЭС и магистрали
Абакан-Тайшет. Очерки и рассказы об увиденном позже вошли в его сборники
"Костровые новых городов" и "Край возле самого неба".


В
1965 Распутин показал несколько новых рассказов приехавшему в Читу на совещание
молодых писателей Сибири В. Чивилихину, который стал "крестным отцом"
начинающего прозаика.


Первая
книга рассказов Распутина "Человек с этого света" была издана в 1967
в Красноярске. В том же году вышла повесть "Деньги для Марии".


В
полную силу талант писателя раскрылся в повести "Последний срок"
(1970), заявив о зрелости и самобытности автора.


Затем
последовали повести "Живи и помни" (1974) и "Прощание с
Матёрой" (1976), поставившие их автора в ряд лучших современных русских
писателей.


В
1981 вышли новые рассказы: "Наташа", "Что передать вороне",
"Век живи — век люби".


Появление
в 1985 повести Распутина "Пожар", отличающейся остротой и
современностью проблемы, вызвало большой интерес у читателя.


В
последние годы писатель много времени и сил отдает общественной и
публицистической деятельности, не прерывая творчества. В 1995 вышли в свет его
рассказ "В ту же землю"; очерки "Вниз по Лене-реке"; в 1996
— рассказы "Поминный день"; в 1997 — "Нежданно-негаданно";
"Отчие пределы" ("Видение" и "Вечером"


Биография Распутина – в его творчестве


Здесь
даны и родословная писателя, и вся история ангарской деревни Аталанки, где
родился Валентин Распутин. Дом и мир. Выходцы с русского севера, из мурманских
краёв, а другой ветвью из архангельских основали на Ангаре две деревни, но
теперь не осталось ни одной, обе ушли на дно. «Не каждому поколению приходиться
пережить уничтожение колыбели, в которой формировалось его духовное существо».
Поэтому картины природы в произведениях Распутина наполнены мистическим
смыслом. «Какое огромное сердце может вместить подобный масштаб всенародного
несчастья». Оттуда с берегов Ангары и главные герои писателя. Дедушка по отцу,
в котором просматривалась примесь коренной сибирской породы, этакая
«тунгуссковатость», и бабушка с её чисто русским, ликовым лицом, суховатым и
удлинённым, - это рассказ «Василий и Василиса». Ещё бабушка Марья Герасимовна
известна нам под именами старух Анны и Дарьи.


Несправедливая
судьба отца, пострадавшего из-за украденной у него сумки с казёнными деньгами.
Великое терпение матери. Всё это тоже в книгах Распутина.


Открылась
ли в раннем детстве одарённость мальчика? Видела и поняла эту одарённость мать
мальчика, если приняла решение учить сына дальше – при трёх детях и
безотцовстве. Видел и дядя Ваня, шофер, привёзший мальчика в Усть-Уду райцентр.
«Мы тебе парень, не дадим пропасть». Видели и земляки в деревнях, через которые
мальчик бегал в каникулы домой за пятьдесят километров, окликали и наперебой
поили чаем.


После
школы в 1954 году поступил на историко-филологический факультет Иркутского
университета. В студенческие годы стал внештатным корреспондентом молодёжной
газеты. Один из его очерков обратил на себя внимание редактора. Позже этот
очерк под заголовком «Я забыл спросить у Лёшки» и был опубликован в альманахе
«Ангара» (1961г.).


Окончив
университет в 1959 году, Распутин несколько лет работал в газетах Иркутска и
Красноярска, часто бывал на строительстве красноярской ГЭС и магистрали Абакан
– Тайшет. Очерки и рассказы об увиденном позже вошли в его сборники «Костровые
новых городов» и «Край возле самого неба».


В
1956 году Распутин показал несколько новых рассказов приехавшему в Чибу на
совещание молодых писателей Сибири В. Чивилихину, который стал «Крёстным отцом»
начинающего прозаика.


Первая
книга рассказов Распутина «Человек с этого света» была издана в 1967 году в
Красноярске. В том же году выходит повесть «Деньги для Марии».


В
полную силу талант писателя раскрылся в повести «Последний срок» (1976г.),
заявив о зрелости и самобытности автора. Затем последовали повести «Живи и
помни»(1974г.), и «Прощание с Матёрой» 1976г.), поставивших их автора в ряд
лучших современных русских писателей.


В
1981г. вышли новые рассказы: «Наташа», «Что передать вороне», «Век живи - век
люби». Появление в 1985 году повести Распутина «Пожар» отличающейся остротой и
современностью проблем, вызвало большой интерес у читателя.


В
последние годы писатель много времени и сил отдаёт общественной и
публицистической деятельности, не прерывая творчества. В 1995 году вышел в свет
его рассказ «В ту же землю», очерки «Вниз по Лене – реке», в 1996г. рассказы
«Поминный день», в 1997г. «Нежданно–негаданно», «Отчие приделы». Живёт и работает
в Иркутске.


Критики
отмечают - присущее Распутину чувство вины и боли за происходящее в мире
приближает его произведения к классикам – Толстому и Достоевскому. Писатель
показывает девальвацию ясного, простого, деревенского характера. Люди,
оторванные от своих корней, превращаются в духовных «архаровцев». «Пожар»,
«Прощание с Матёрой», «Последний срок», «Живи и помни» - это живое
свидетельство исчезающего мира деревни.


Имя
Валентина Распутина в сознаниях читателей долгое время неотделимо было от
доброго десятка имен его сверстников, которые все почти в одно время появились
на страницах художественной периодики. Критики не без резона, объединила их
понятием – молодая деревенская проза. Для них излюбленным жанром стала повесть,
жизненным материалом – деревня – как правило, за уральским хребтом и на севере
– вологодская, архангельская, костромская области. Героем – человек этой
деревни – тот, что и доселе живёт на земле своих дедов, и тот, что в силу
разных, объективных и суетных причин покинул родную землю, ушел в город и домой
наезжает не часто и не надолго.


Как
бы ни были близки друг другу по духу, по идейным и эстетическим устремлениям
той или иной плеяды литературной – близнецов в литературе не бывает. Вот и в
отношении В. Распутина тому, кто приглядывался к его творчеству с самых
истоков, с первых публикаций в журналах Сибири – очерк «Вниз и вверх по
течению» – несомненным становилось, что имя его чаще повторяется и звучит
громче других имён. Так было когда после ряда очерковых публикаций – книжек
появилась первая, получившая всесоюзное звучание, повесть Распутина «Деньги для
Марии» (1967г.), так было и со следующей повестью «Последний срок» (1970г.), и
со следующими «Прощание с Матёрой» (1976г.), «Пожар» (1986г.).


Повесть
«Пожар» опубликованная журналом «Наш современник», в 1989 году была удостоена
Государственной премии СССР.


В
своих произведениях Распутин раскрывает единство людей с природой, таёжную
романтику, старается разобраться в сложности внутреннего мира человека.


Валентин
Распутин – художник, болеющий за человека, врачующий его раны.


Природа
его творчества гуманность «Нет сейчас проблемы важней, чем высокое, достойное
времени, нравственное утверждение человека», - говорит писатель, объясняя не
только содержание собственного творчества, но и главное направление
художественных исканий всей советской литературы.


В.
Распутин вошел в нашу литературу сразу, почти без разбега и как истинный мастер
слова.


Дочитывая
его повесть, думаешь и убеждаешься в том, что узнал о героях этой повести всё
сполна, что должен был о них узнать. Ни капли сомнения, будто бы автор чего–то
не сказал о них или сказал не так. Прочитав повесть, не возникает желания
чем–то дополнить автора, нет подозрения в каких – то вольных или невольных
недомолвках, нет прерывности в линии поведения его героев. Автор не оставляет
на наше усмотрение ничего – всё решает сам. Этим он достигает законченности
своих произведений, законченности сюжета, мысли, чувства.


В
своих повестях он ведёт речь о таких вещах и событиях человеческого
существования, которым недомолвки и различные вариации попросту несвойственны,
не в природе этих событий.


В
повестях «Последний срок», «Живи и помни» речь идёт о жизни и смерти.


Природой
предусмотрено так, что решающий факт жизни – рождение человека – навсегда
остаётся для него тайным и неизвестным: никто не знает и не помнит своего
рождения, не знает и не помнит своего раннего младенчества, смерть же факт
сознательный.


Едва
ли не каждый взрослый человек, тем более человек преклонного возраста, хоть раз
да заглянул в лицо своей смерти, почувствовал её очевидную близость при каких –
то экстремальных обстоятельствах. И если рождение человек не может приложить к
себе, то чуждая смерть приложима к каждому из нас…


Немногие
прослеживали её так внимательно на протяжении многих страниц, как это сделал
Распутин в «Последнем сроке».


«Старуха
Анна лежала на узкой железной кровати возле русской печки и дожидалась смерти,
время для которой уже пришло, старухе было под восемьдесят», - так начинается
повесть. «Ночью старуха умерла» - так она заканчивается.


Поведав
о жизни и смерти простой русской женщины, писатель приблизил нас к неброской
святящейся красотою изнутри русского народного характера. Анна умирает долго и
трудно. Силы то совсем её покидают, то вдруг возвращаются вновь, обманув, хоть
ненадолго, стоящую у постели смерть. В этот период в сознании Анны возникает её
прошлое и настоящее, перед нами проходит вся её жизнь, жизнь человека с глубоко
индивидуальной и в то же время такой типичной для её поколения, для всего
послереволюционного крестьянства женской судьбой. Во внутренних монологах Анны,
в её непрерывных раздумьях, когда каждое суждение, каждая сценка словно омыта
чистотой и бескорыстием последнего, предсмертного чувства, здесь слышится голос
мудрости, доброты и всепрощения – особенно тогда, когда трое из детей покидают
мать в самый канун её смерти…


Да
всепрощение и надежда, выстраданные собственной жизнью, которая подошла к
концу, и в которой было всё: рождения и смерть, разлуки, радости, письма,
ожидания и встречи. Будничный и навсегда поэтичный труд, которым создано всё
вокруг неё…


На
долю детей Анны выпало тяжелое военное детство без отца, раннее расставание с
родным домом, годы одинокой жизни.


К
старухе матери из разных городов и сёл собрались, чтобы проститься с ней, её
взрослые дети – каждый со своим характером со своей судьбой. Мать при смерти,
вот–вот умрёт и дети перед нею – только дети, и всеми владеет чувство потери,
чувство долга по которому они, уже многие годы не встречались, оказались под
одним кровом. И характеры их в этом общем чувстве как бы смешиваются,
стираются, для них самих и сейчас не имеет значения. Но только становится
матери лучше, стоит ей как бы воскреснуть и дети опять обретают свои характеры,
свои привычки и различные свои взгляды на жизнь. Мать умирает, но при ней уже
не все дети. Не дождались смерти, «последнего часа», матери. Разъехались дочери
Люся и Варвара по своим делам и заботам, надеясь на благополучный исход.


Не
ради смерти старухи Анны была написана повесть «Последний час», а ради живых,
эта долгая смерть нужна была, чтобы показать нам сполна характеры каждого из
детей Анны, каждого из живых в окружении умирающей. А перипетии смерти – это
перипетии их жизней, их отношений друг к другу.


Автор
глубоко проникает в мысли и чувства людей всех возрастов.


И
здесь, в этой повести даётся безупречное соотношение между живым и умирающим.
Между настоящим и прошлым, к которому старуха Анна и дети её то и дело невольно
возвращаются. Все характеры детей Анны доступны и завершены. «Живи и помни» –
повесть, продолжающая тему жизни и смерти. Главная героиня в этой повести
Настёна Гуськова. И в этой повести смерть, но смерть


Трагическая.
Гибнет чудесная и светлая женщина. Смерть её не в срок, и не во время пришла.
Это не та смерть как у старой Анны из «Последнего срока», и поэтому гибель
Настёны воспринимается нами как что-то несправедливое, как непростительная
ошибка жизни, грубая и трагическая. По всем чувствам нашим, по симпатиям и
антипатиям умереть должен был муж Настёны – Андрей Гуськов. Дезертируя с фронта
в последние месяцы Великой Отечественной войны Андрей Гуськов по ночам
пробирается после госпиталя в свою деревню Атамановку. Изначально он как будто
не сомневается: вот он побудет дома, повидает близких, а дальше ему одна дорога
– смерть. Он её заслужил, он её не боится. Но это логика труса, предателя,
прикрывая свою трусость желанием увидеться с родными людьми, Андрей сознаёт,
что всё, что он думал, не так и не то. Просто он боится смерти, боится страшно
и безудержно. Его страх смерти и есть та единственная слабость и сила,
толкнувшая его на побег с войны.


Достигнув
Атамановки, скрываясь в её окрестностях, Андрей живёт в состоянии глухой и всё
более ожесточенной войны с окружающим его миром: лесом, рекой, живностью в
тайге, мужиками из собственной деревни, за которыми наблюдает издалека. В этой
исступленности, с которой он преследует коз, просматривается, не только желание
насытится едой, но и желание из преследуемого самому превратится в
преследователя, самоутвердится в своей силе над слабыми и ни в чём не повинным
созданиями. Он не добил раненое животное, а стоял и смотрел, стараясь не
пропустить ни одного движения этой мучительной агонии. От своего животного
страха перед наказанием и смертью Гуськов постепенно начинает «озверевать».
Сначала воя из желания передразнить волка, повадившегося в зимовье, постепенно
Гуськов чувствует, что именно в этот «тонкий и длинный, режущий по живому,
жалобный и убийственный стон» способен хоть как–то облегчить, выразить его
зарастающую звериной шкурой душу. Страх за свою жизнь, отсутствие общения с
людьми, жизнь в тайге среди зверей всё это постепенно превращает его в зверя.
Настёна с каждой встречей всё меньше узнавала мужа. Этой женщине светлой и
чистой выпало решать, действовать и при этом любить и ненавидеть одновременно.
Она чувствовала, глядя на мужа «что она сразу же покрывается противной звериной
шерстью и что при желании она может по-звериному же и завыть».


Андрей
трус, предатель, эгоист. Но Настёна вдруг, в одночасье обнаружила, что её муж,
её любимый, её суженный, долгожданный и желанный вернулся, но вернулся тайно,
тишком вернулся. Не героем, не победителем, не рядовым, хотя был участником
событий, которыми живут души народные и её Настина душа простая жила.


У
одной подруги мужа убило на войне, у другой калека домой вернулся, а у Настёны
дезертиром вернулся, преступником…


Встреча
с мужем для Настёны была долгожданной и желанной, но превратилась в «воровскую
и жуткую». Не об этом мечталось Насте долгие дни ожидание встречи.


Мы
ощущаем бездонную сложность ставшего перед нею вопроса – как быть? Перед каким
неописуемо сложным испытанием поставила её жизнь. Трагедия всегда заключает в
себе вину и рок. Это испытание превышало силы Настёны. Застигло её глубокое,
чистое от природы, но ещё не сформировавшееся чувство врасплох. Течение событий
и внешне и внутренне ведёт к единственному верному и возможному
психологическому руслу – самоубийству.


Самоубийство
Настёны удесятеряет вину Андрея. Нет, она не простила Андрею его вины, но она
как сильная и любящая натура, не в силах принять как искупление, как спасение
людское наказание. Она сама себя приговорила и наказала смертью. Это как бы
ощущение, тот единственный маг, которым в её представлении она сможет искупить,
и сбыть свою вину перед людьми и собой.


А.
Гуськов став дезертиром не вдруг, а, идя к этому всем своим неизменным,
жестоким, эгоистичным началом сам загнал себя в западню своей слабостью,
бесхарактерностью, животным страхом смерти. Не мысля себе пути назад,
единственный выход видит в том,


чтобы
превратится в зверя, которому ничего на свете не жаль, ничего не надо, кроме
удовлетворения животных потребностей. Трагедия Настёны – это не только личная,
но и глубоко общественная трагедия, поскольку в ней не остаётся безучастным не
один житель села Атамановка. Лицо народа сурово непреклонно. Люди шли на любые
жертвы ради победы в справедливой, освободительной войне. Эта война и в
голодной сибирской деревушке двадцати с небольших домах, война в душе каждого
её жителя, и значит, они не могут не видеть в дезертире своего врага, не могут
терпеть его существования рядом со своим. А то, что дезертир из их среды, из их
деревни ещё больше усиливает чувство ненависти к нему. Поэтому отец Андрея,
старик Гуськов, догадываясь о том, что сын его где–то здесь рядом, и тот жесток
и непреклонен по отношению к нему, сыну своему. Кто знает, что произойдет, если
отец и сын встретятся лицом к лицу где–нибудь в тайге? Может быть тихо,
деловито, со страшной болью в сердце и со слезами на глазах отец сам бы вынес и
исполнил бы смертный приговор дезертиру, чтобы очистить свою совесть и совесть
всего селения Атамановки. Совесть народа, которому он принадлежит.


«Живи
и помни» – поясной поклон нынешнего поколения всем, кто прошёл и выстоял войну,
кто не согнулся и не победил в тылу и на полях сражений. Повествуя о днях
минувших, это произведение Распутина целиком обращено в день сегодняшний. Оно
завёт сегодняшнего читателя жить честно и прямо. Служить родине самоотверженно,
по закону того истинного благородства, которое в родстве со своим народом
неотделённости от него и состоит. А нет первые же шаги неверные, даже малая
твоя ошибка приведёт неизбежно к полному поражению, трагедии, позору.


Герои
Распутина живут как будто бы только сами по себе, думают ограниченно, не
касаясь проблем общечеловеческих, а в то же самое время они очень даже
общечеловечны.


В
«Прощании с Матёрой» Распутин ещё больше раскрывает перед нами, читателями, эту
общечеловечность своих героев. «Что должен чувствовать человек, ради которого
жили поколения?», …- спрашивает автор. Он снова очень просто, житейски и
обобщённо ведёт речь о человеке вообще. Вновь и вновь писатель обобщается
коренным вопросом жизни и смерти человека, истоком и целью его существования,
его отношение с обществом и природой. Только теперь – это почти сегодняшний
день с его радостными и нелёгкими проблемами, и в центре внимания писателя –
уже не два и не три человека, а судьба целой деревни, которой уготовано встать
на перекрёстке противоречивых созидательных забот века 19-го.


Матёра,
остров на реке Ангоре должен уйти под воду. Ниже по Ангоре строят плотину для
электростанции. Вода по реке и речкам поднимется и разольётся, затопит многие
земли, в том числе и Матёру. Вся деревня должна выселится на правый берег
Ангары. Вчитываясь в повесть «Прощание с Матёрой» невольно оглядываешься на
события четвертьвековой давности, когда проблема преобразования природы,
самоголика земли для нужд человека впервые в весь рост стали перед народом,
который только – только залечил сияющие раны и боли войны. Когда народ собрался
для нового дерзкого прыжка в будущее. При решении задач более масштабных люди
ведут себя осмотрительней. Сложность и хрупкость взаимосвязей человека,
общества, природы стало очевидно. Охрана окружающей среды, равновесие в природе
экологическое эхо – это и многое другое поставлено во главу угла в повести
«Прощание с Матёрой» эта попытка взглянуть на созидательную деятельность
человека с того берега, так сказать, берега которому суждено, будет стать дном
будущего моря. Это не только допустимое, но и закономерная попытка, необходимая
для дальнейшего развития и жизни страны. В повести постоянно звучит голос
старухи Дарьи и её подруг. Этот остров их жизнь прошлое, их земля, их
верование, традиции, устой, могилы предков. «Матёра» – это земля, вскормившая
поколения селян и обухоженная ими, политая потом их, благодатная эта земля
будущее новых поколений селян – вдруг стала для духовно выхолощенных
«товарищей» вроде Жука – безликой «территории». Сами же матёрцы стали «граждане
затопляемые». Вот и беседуют, размышляют за чаем, старушки как оно там будет на
другом берегу. Удобен ли берег тот будет для домов, погребов, плодородна ли
будет земля. С болезнью следят за легко оторвавшемся от своего родного гнезда
Андреем.


В
книгу Героя Социалистического Труда В. Г. Распутина входит повесть «Прощание с
Матёрой», «Пожар», составившие волнующую диалогию о трагических судьбах
сибирских крестьян, которые испытали в периоды застоя и гигантомании,
ликвидации, «неперспективных» деревень испытывают до сих пор разрушительные
последствия неразумного хозяйствования, хищнического отношения к природным
богатствам и людям.


Одним
из самых ярких образов является невидимая фигура хозяина из повести «Прощание с
Матёрой». Хозяин понимает, что прощание с миром деревни неизбежно. « Кому–то
надо начинать последнюю верность, с кого–то надо начинать». Всё что живёт на
свете, имеет один смысл – смысл службы. И всякая служба имеет «конец». Прозе
Распутина свойственна глубокое внутреннее напряжение при внешней отстранённости
автора, что приближает её к языку библейских притч.


«Прощание
с Матёрой» опубликовано в 1976 году в журнале «Наш современник», а затем вышло
в однотомнике с другими произведениями Распутина в издательстве «Молодая
гвардия». Повесть «Пожар» опубликованная журналом «Наш современник» в 1989 году
удостоено Государственной премии СССР.


В
мае 2000 года писателю была вручена премия Александра Солженицына за
пронзительное выражение поэзии и трагедии народной жизни, вращённости с русской
природой и речью, душевностью и целомудрие в воскрешение добрых начал.

Список литературы

Н.
Тендитник «Очерк жизни и творчества В. Распутина».


Б.
Пайкин «Строгая литература»


Н.
Машовец «Общность цели»


Для
подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.teenlink.ru/



Скачиваний: 1
Просмотров: 0
Скачать реферат Заказать реферат