Типы государства

Тип государства – это строгая система его важнейших сторон и свойств, порождаемых соответствующей исторической эпохой. Данное понятие емко выражает исторически изменяющуюся социальную природу государства, позволяет достаточно точно определить характер государства разнообразных исторических эпох.

ВНИМАНИЕ! Работа на этой странице представлена для Вашего ознакомления в текстовом (сокращенном) виде. Для того, чтобы получить полностью оформленную работу в формате Word, со всеми сносками, таблицами, рисунками (вместо pic), графиками, приложениями, списком литературы и т.д., необходимо скачать работу.

Введение
Тема моей курсовой работы: «Типы государства». В рамках дисциплины «Теории государства и права», данная тема является актуальной и значимой. Её актуальность заключается в том, что государство является довольно сложным объектом исследования в юриспруденции, поскольку за всю историю человечества существовало большое количество государств, развитие которых зависело от различного рода условий. При более детальном изучении объекта, ученые используют множество разных методов: исторический, логический и др. Также они используют такой логический способ научного познания, как типология.
Проблемой типологии является правильная классификация. Классификация должна отражать логику исторического развития государства и объединять их в группы.
На данный момент существует множество подходов к типам государства. Основными подходами являются формационный и цивилизационный. Большое значение имеет цивилизационный подход.
Целью данной работы является изучить различные подходы к типологии государства.
Исходя из цели, можно выделить несколько задач:
1.Изучить понятие и значение типологии государства
2.Описать типы государств.
Предметом исследования является типология государства как вид систематизации и современные подходы: формационный и цивилизационный.
Объектом исследования является непосредственно типы государств.
Работа состоит из четырех частей. В первой главе изучается понятие и значение типологии государства. Во второй главе подробно описаны типы государств согласно формационному подходу. В третьей главе подробно описаны типы государств согласно цивилизационному подходу. В четвертой главе описаны типы государств других подходов.
Для написания своей работы я использовала учебную, научную и монографическую литературу.
Глава 1. Понятие и значение типологии государства.
1.1 Понятие и значение типологии государства.
«Значение влияния классификации на образование понятий и восприятие государственно-правовых явлений станет ясным, если обратить внимание на то, что всякий сложный материал в целях облегчения исследования может подвергаться различным типам структурирования….Необходимость применения типологизаторского подхода в отношении феномена государства обоснована тем, что наличие сложившихся на протяжении многовекового развития государственно-правовой жизни человеческого общества разнообразных форм организации социально-политического бытия вызвало бы, при отсутствии научно обоснованных критериев классификации, невозможность объективного и систематического изучения государства как такового ввиду абсолютизации специфических особенностей каждого отдельного государственного образования».
Типология – это классификация, отражающая логику исторического развития государств, дозволяющая объединить их в группы на основе определенных критериев. «Типология является своеобразным историческим срезом государств, обладающих рядом однородных, существенных для характеристики общественной жизни признаков, причем признаки эти неизбежно затрагивают самые разнообразные сферы человеческой деятельности – право, экономику, этику, религию и многие иные. Следовательно, для применения типологии при исследовании института государства, нужен всесторонний анализ большого массива правовой, экономической, психологической, религиоведческой информации, что в рамках одного подхода (или нескольких традиционных подходов) представляется труднодостижимым».
«Типология государства является важным направлением исследования ученых правоведов, так как научная типология выступает важным направлением развития юридической науки, а тип государства является одним из важнейших понятий в сфере права».
Существует множество понятий типологии государства.
Тип государства – это строгая система его важнейших сторон и свойств, порождаемых соответствующей исторической эпохой. Данное понятие емко выражает исторически изменяющуюся социальную природу государства, позволяет достаточно точно определить характер государства разнообразных исторических эпох.
В современной науки преобладает два основных подхода к типологии государства: формационный и цивилизационный подход.
С точки зрения марксизма, под типом государства понимается слияние наиболее существенных его признаков и черт, принадлежащих к одной и той же общественно-экономической формации, к одному и тому же экономическому базису. Другими словами тип государства определяется тем, какому классну он служит, а значит, в конечном счете какому экономическому базису данного общества, формирующему эти классы. Согласно марксистской типологии существует четыре типа общественно-экономических формации:
1)Рабовладельческая.
2)Феодальная.
3)Буржуазная.
4)Социалистическая.
Этим формациям соответствуют четыре типа государства: рабовладельческое, феодальное, буржуазное, социалистическое. Смена каждого этого типа другим является процессом объективным, естественно-историческим, реализующимся в результате революций. «В этом процессе каждый последующий тип государства должен быть исторически более прогрессивным, чем предыдущий».
Согласно цивилизационной теории тип государства, его социальная природа определяются в конечном счете не столько объективно-материальными, сколько идеально-духовными, культурными факторами. А. Тойнби пишет в своем труде «Постижение истории»: «культурный элемент представляет собой душу, кровь, лимфу, сущность цивилизации; в сравнении с ним экономический и тем более политический планы кажутся искусственными, несущественными, заурядными созданиями природы и движущих сил цивилизации».
Главной задачей типологии является выявление основных исторических типов государства. Не зная основы исторических типов государства невозможно определить основные закономерности развития, сущность, роль и функции государства.
Типология допускает проведение научно-обоснованного деления истории государства на качественно-различные этапы, которые минует государство в своем развитии, тем самым мы постигаем логику, движущую силу развития, а это в свою очередь может служить основой для прогнозирования развития государства.
1) Тип государства позволяет определить место государства в общей цепи исторического развития.
2)Тип государства позволяет конкретизировать социальную сущность государства и его назначение в обществе.
3)Тип государства позволяет нам выявить особенности построения механизма государства, формы осуществления его функций.
В современной науке преобладают два основных подхода к типологии государства: формационный и цивилизационный подход.
Глава 2. Формационный подход к типологии государства.
2.1. Формационный подход к типологии государства.
К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И Ленин являются создателями формационного подхода. Общественно-экономическая формация выступает в качестве главного критерия формационного подхода.
Формация – « определенная ступень в развитии общества, а также структура общества, присущая данной ступени развития, определяемая способом производства».
Типология государства имеет большое значение в формационной теории, так как природа государств различных исторических эпох отличается принципиальными особенностями. Тип государства – это система его важнейших сторон и свойств, порождаемых соответствующей исторической эпохой. Данное понятие выражает исторически изменяющуюся природу государства, позволяет достаточно точно определить характер государства разных эпох истории.
«В соответствии с марксистскими положениями о формационном подходе классовая сущность государства, как и других социальных институтов, в конечном счете определяется экономическим фактором, состоянием производственных отношений, способом производства в целом, а само государство является лишь надстройкой над экономическим базисом». Ключевыми критериями данной классификации являются наличие или отсутствие частной собственности, использование человека человеком, антагонистичных классов, товарного производства. Степень формирования производственных сил устанавливает материально-техническую базу общества в то время как, производственные отношения, составляют экономический базис общества.
Производственные отношения являются решающей силой исторического процесса. Базой является экономическая структура общества, ей объясняется вся надстройка правовых и политических учреждений. Тип государства можно определить на основании того, какой экономический базис находится под защитой этого государства и какому господствующему классу подчиняется.
Преобразования экономического базиса приводят к изменениям в надстройке. Переход от одной общественно-экономической формации к другой происходит в результате смены форм производственных отношений и замены их новым экономическим строем. В марксистско-ленинской типологии как раз этот принцип является ведущим. Смену общественно-экономических формации можно достигнуть путём революций.
«По А.А. Ушакову в основе исторического типа права лежит историко-революционный принцип, главным признаком которого является классово-волевой (сущностный) характер права. Смена типов права происходит в результате социальной революции, при этом имеет место историческая преемственность. Впрочем, в этих суждениях ничего принципиально нового нет».
Выделяют четыре типа государства:
1.Рабовладельческий
2.Феодальный
3.Буржуазный
4.Социалистический
Формационная теория отграничивает эксплуататорские государства от неэксплуататорских. К эксплуататорским относятся рабовладельческое, феодальное и буржуазное государства, а к неэксплуататорским – социалистическое государство.
« Именно формационный подход дает возможность провести четкую и проработанную классификацию типов государств».
Достоинствами формационного подхода к типологии государства являются:
1.Деление государства на основе социально-экономических факторов является продуктивной идеей.
2.Источником развития государства является само общество. Также это показывает поэтапность развития государства.
Недостатками формационного подхода к типологии государства являются:
1.Данный подход однолинейн, в то время как сама история многовариантна.
2.Недооцениваются духовные факторы, которые вполне могут влиять на природу того или иного государства.
3.Разделение мировой истории на 4 общественно-экономические формации не отражает всего многообразия исторических условий и развития государства.
4.Государство рассматривается как орудие классовой диктатуры и игнорируется его общесоциальная роль.
2.2. Типы государства по формационному подходу.
По формационному подходу существует четыре типа государства: рабовладельческий, феодальный, буржуазный, социалистический.
Рабовладельческое государство является «первым историческим типом государства, возникший в результате разложение первобытно-общинного строя и представлявший собой политическую организацию экономически господствующего класса рабовладельцев». Возникает в IV и III вв. до н. э. в Месопотамии и Египте, в связи с появлением частной собственности. Также рабовладельческий строй существовал в странах Африки, Европы и Азии до III – V вв. до н. э. Китай первая страна, где данный строй был заменен феодальным строем, ещё во II – I вв.до н. э. А вот в Древней Греции и в Древнем Риме он достиг высшей стадии развития.
Производственные отношения являлись экономической основой рабовладельческого государства. Они характеризовались тем, что к частной собственности рабовладельца относили не только орудия, но и рабов. К основе рабовладельческой эксплуатации относили прибавочный продукт. Он воздавался посредством внеэкономического принуждения.
Рабов относили к производящим классом рабовладельческого государства. Они не обладали статусом субъектов права, их приравнивали к вещам и считали объектом права. Данный класс был противостоящим классу собственников орудий производства и рабочей силы, то есть рабовладельцам. Помимо этих двух классов, в рабовладельческом обществе существовали другие социальные группы: ремесленники, мелкие землевладельцы, люмпен-пролетарии. Эти социальные группы были формально свободными.
Рабство было базой всего производства, а рабы были основным производящим классом. Функциями рабовладельческого государства являлись:
1.Сдерживание сопротивления рабов. Осуществлялось внеэкономическим принуждением: физическое уничтожение непокорных рабов.
2.Осуществлялась охрана орудия и средств производства рабовладельческой собственности.
3.Создание культурных ценностей и идеологическое воздействие. Важную роль в этой функции играло то, что для идеологического порабощения народных масс большое значение имело культивирование взглядов на физический труд как на удел только рабов.
4.Осуществление общественных работ.
Функциями внешней деятельности рабовладельческого государства являлись:
1.Защита страны и мирный контакт с другими народами, государствами.
2.Военный захват чужих территорий.
3.Управление захваченными территориями.
Вторым историческим типом государства является феодальное государство.
« Феодальное государство, опять же с позиций марксистского формационного подхода, есть орудие организованного насилия над крепостными крестьянами, орган диктатуры феодалов, важнейшее средство охраны, укрепления и развития феодального экономического базиса. В диктатуре класса фе��далов заключается сущность феодального государства».
Земельная рента становится способом присвоения феодалом прибавочного продукта. Также существует три периода в развитии феодального государства, которым соответствует три формы земельной ренты: отработочная, продуктовая, денежная.
При отработочной ренте крестьянин должен был отрабатывать определенное количество дней в неделю на земле собственника, под чьим пристальным надзором находился и жил в непосредственной близости от него. При продуктовой ренте крестьяне могли сами распоряжаться своим временем, они выращивали урожай и расплачивались с хозяином продуктами. При денежной ренте крестьяне и земельные собственники заключали договор, крестьяне нанимались работать за деньги.
Феодализм делился на три сословия: духовенство, дворянство и сословие, то есть будущую буржуазию. Духовенство и дворянство образовывали класс феодалов, господствующий и эксплуатирующий крестьян. Помимо феодалов и крепостных крестьян существовали и другие социальные группы: торговые люди, ремесленники.
Земледелие являлось важнейшей отраслью производства. «Экономической основой феодального государства выступала собственность феодалов на землю и неполная собственность на крепостных крестьян». Крестьяне прикреплялись к земле.
Выделяют три периода феодального общества:
Первый период: раннефеодальное государство (конец V – середина XI в.). Феодализм еще только формируется как новая общественно-экономическая формация. На данном этапе государство организуются в монархии. Для этого этапа характерна незрелость феодального способа производства.
Второй период: полное развитие феодального строя (середина XI – конец XV в.). Для этого этапа типичны централизованные сословно-представительные монархии.
Третий период: позднее средневековье (конец XV – XVII в ). На данном этапе происходит упадок феодализма и формируется капиталистический способ производства. Государство существует в виде абсолютной монархии, где власть всецело принадлежит монарху.
Церковь играла значимую роль в феодальном государстве, её догматы были одновременно политическими аксиомами.
Функциями феодального государства являлись:
1.Охрана феодальной собственности.
2.Сдерживание сопротивления крепостных крестьян.
3.Захват чужих территорий.
4.Защита своих территорий от внешних нападений.
Феодальное государство сменяет буржуазное государство. «Возникновение такого типа государства означает движение вперед по сравнению со средневековьем. Оно является частью политической надстройки над таким экономическим базисом, который предполагает личную свободу работника, его независимость как личность от капитала. При этом не применяются внеэкономические средства принуждения к труду, как это было в условиях предыдущих типов государств. На последующих этапах развития капитализма усиливается регулирующая роль государства во всех сферах общественной жизни».
Первые буржуазные государства возникли более трех столетий назад в Европе и Северной Америке. Возникновение данного типа государства было большим шагом вперед к социальному прогрессу. Оно функционирует в условиях научного и технического прогресса.
Основой буржуазного типа государства является капиталистическая частная собственность на средства производства и юридическая независимость рабочих от эксплуататоров. В буржуазном государстве важное место занимает экономическое принуждение, сохраняется экономическое неравенство.
Формируется новая фаза развития – постиндустриальное общество, в котором буржуазное государство способствует трансформации капитализма в смешанную экономику.
В буржуазном обществе существуют два класса: класс буржуазии и класс рабочих, отношения между ними носят антагонистический характер. Буржуазное общество проходило ряд стадий и вместе с ним изменялось и само государство.
На первой стадии класс буржуазии состоял из миллионов собственников, обладающих равным объемом собственности. Также эту стадию называют – период свободной конкуренции.
Второй стадией является период монополистического капитализма. Он начался в конце XIX – начале ХХ в. Он характеризуется тем, что наряду с мелкими предприятиями возникают мощные объединения, корпорации, синдикаты.
По мнению марксистов данный тип рано или поздно уступит место новому типу государства – социалистическому типу государства.
«Социалистическое государство – политическая часть надстройки над экономическим базисом социализма, новый тип государства, приходящий на смену буржуазному государству в результате социалистической революции. Прогресс создания социалистической надстройки идет в течение всего переходного от капитализма к социализму. Государство переходного периода выступает в форме Диктатуры пролетариата. Оно социалистическое по своим целям и задачам, так как служит средством построения социализма».
Социалистическое государство – это « организация политической власти трудящихся во главе с рабочим классом, важнейшую организационную форму экономического и социально-культурного руководства обществом в условиях строительства социализма и коммунизма, орудие защиты революционных завоеваний народа».
Государство демократии возникает в результате пролетарской революции и ухода от буржуазной государственности. Политическая власть в таком государстве принадлежит пролетариату. Общественные средства производства становятся собственностью всего общества. Становится возможным общественное производство по заранее обдуманному плану.
Социалистическое государство имеет следующие отличительные черты: «принудительная отмена частной собственности и обобществление средств производства; формальное юридическое равенство граждан; декларируемая цель государственно-правовой системы – всеобщее материальное и духовное благополучие людей».
Государство , которое не угнетает большинство в интересах меньшинства, перестает быть государством и становится «полугосударством», а затем заменяется органами народного самоуправления. Однако это только теоретические прогнозы, которые на практике они не подтвердились.
Глава 3. Цивилизационный подход к государству.
«В мировой общественной науке проблематика периодизации процесса исторического развития государств и их систематизации занимали важное место. С появлением во второй половине XIX века антиэволюционистской модели обществ в форме теории культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского, формируется цивилизационный подход к типологии государств».
Создателями цивилизационного подхода к государству является английский историк А. Тойнби, У. Ростоу, Г. Еллинек и др.
Существует большое количество понятий «цивилизация».Одно из них звучит так: «Цивилизация – замкнутое и локальное состояние общества, отличающееся общностью религиозных, психологических, культурных, географических и других признаков». Известно, что данное понятие «цивилизации» дал А. Тойнби.
Также «цивилизацию» можно определить как «социокультурную систему, обеспечивающую высокую степень дифференциации жизнедеятельности в соответствии с потребностями сложного, развитого общества и вместе с тем поддерживающую его необходимую интеграцию через создание регулируемых духовно-культурных факторов и необходимой иерархии структур и ценностей».
Основу цивилизационной типологии составляет совокупность различных факторов (экономика, политика, демография, культура, религия, социальная структура населения, географические особенности и др.).
Базовой категорией данного подхода является цивилизация как совокупность материальных, научных, культурных, политико-правовых достижений общества.
А. Тойнби выделял несколько десятков цивилизаций, таких как египетскую, китайскую, западную, арабскую и др. Он считал, что цивилизации не связаны между собой общими закономерностями, лишь иногда взаимодействуют друг с другом. Они отличаются друг от друга культурным и историческим наследием. « Из 21 цивилизации, как считал А. Тойнби, сохранились лишь те, которые смогли последовательно освоить жизненную среду и развить духовное начало во всех видах человеческой деятельности».
Существует много оснований для типологизации цивилизаций: хронологически, генетические, религиозные, пространственные и др.
Также выделяют христианские, исламские и традиционные цивилизации. Существуют классификации по техническим критериям: на аграрное, индустриальное, постиндустриальное государство.
Если опираться на периоды исторического развития, можно различить три типа цивилизации: локальные или по другому древние цивилизации; особенные цивилизации; современные цивилизации.
«Древние – это локальные цивилизации, каждая из которых имеет совокупность взаимосвязанных социальных институтов, включая государство. К ним относятся древнеегипетская, китайская, западноевропейская, инкская, эгейска�� цивилизации».
«Особенные цивилизации (индийская, китайская, западноевропейская, восточноевропейская, исламская и др.) с соответствующими типами государств.
Современные цивилизации с их государственностью, которая в настоящее время только складывается и для которой характерно совместное существование традиционных и современных социально-политических структур».
Также по характеру организации государственно-политических институтов различают первичные и вторичные цивилизации.
Государства имеющие место в первичной цивилизации резко отличается от государства находящегося во вторичной цивилизации. Они отличаются по месту в обществе, выполняемой роли и социальной природе.
«Первичные цивилизации принимают государственно-страновой, хотя нередко и императорский характер. Обычно к ним причисляют древнеегипетскую, шумерскую, ассиро-вавилонскую, иранскую, бирманскую, сиамскую, кхмерскую, вьетнамскую, японскую и др.». Государство играло большую роль объединяющей и организующей силы.
«Отличительной особенностью этих обществ было соединение государства с религией в политико-религиозном комплексе, где государство более чем государство». В первичных цивилизациях государство являлось составной частью не только политической надстройки, но и базиса, что было связано с обеспечением им как политического, так и хозяйственного социального функционирования общества.
«Вторичные цивилизации – это западноевропейская, восточноевропейская, североамериканская, латиноамериканская, буддийская и др. В них проявилось отчетливое различие между государственной властью и культурно-религиозным комплексом».
Вторичные цивилизации зародились позже первичных и создавались они на основе опыта древних цивилизаций. Главную часть государственного строя составляла сформированная идеологическая система.
Одним из отличий вторичных от первичных цивилизаций заключается в том, что власть уже не является столь всемогущей и объединяющей силой. Но не смотря на большое количество различий между этими цивилизациями, во вторичных цивилизациях государство также являлось компонентом , подчиняющимся культурно-религиозной системе.
Правитель во вторичных цивилизациях имел двойственное положение. С одной стороны, он являлся средством принятия сакральных принципов, заветов и в качестве такого достоин повиновения. С другой стороны, он сам не имел прав нарушать эти принципы, заветы, иначе его власть считается незаконной. Его власть – это служение, которое должно следовать идеалу, и поэтому считается вторичной. Правитель уде не являлся «обожествленным» как в первичных цивилизациях и его власть являлась ограниченной, хоть и не существенно.
Глава 4. Иные подходы к типологии государства.
Кроме формационного и цивилизационного подходов существуют и иные подходы к типологии государств.
Останавливаясь на иных подходах к типологии государств Г. Еллинека предлагает рассмотреть такие типы государств как древневосточное, европейское, эллинское, римское, средневековье и современное государство.
Для древневосточного государства характерно определенное отношение власти к божеству. Правитель является посланником, представителем божественной воли.
Средневековое государство носит дуалистический характер. Оно одновременно основывается на праве короля и праве народа. Для этого типа характерно раздробленная политическая власть с разделением ее между сословиями, а народ зачастую остается чуждым государственной власти. Чтобы выйти из этого дуализма, государства по-разному используют исторический опыт и строят отношения с церковью.
Современное государство – это государство, возникшее в результате длительного процесса устранения противоречий средневековых государств. Индивид подвергнут более широким ограничениям, имеющим четкие правовые границы. Однако дуализм продолжает существовать.
Западноевропейская наука классифицирует государства в зависимости от характера взаимоотношений между государственной властью и индивидом. Г. Кельзен полагал, что в зависимости от места, которое занимает индивид в создании правопорядка, различаются два типа государства: демократия и автократия. Если индивид активно участвует в создании правопорядка, то это демократия, а если нет, то автократия.
Данную трактовку поддерживает и дает подобную Р. Макайвел, он делит государства на два типа: династические, то есть антидемократические; демократические. При династическом типе общая воля не выражает воли большинства населения, а при демократическом государственная выражает волю всего народа или волю большинства из них .
Р. Дарендорф также как и Р.Макайвел подразделял государства на два типа: демократические и антидемократические.
В зависимости от уровня экономического развития выделяют следующие типы государств:
1.Развивающиеся – это страны третьего мира, основу их экономики составляет сельское хозяйство, продажа полезных ископаемых и тд.
2.Индустриальные. Экономической основой этих государств является промышленность.
3.Постиндустриальные - это развитые города, основные богатства этих государств создаются в сфере услуг.
В зависимости от господствующей идеологии выделяют два типа государства:
1.Идеологизированные государства – это государства, в которых существует официально принятая идеология, которой нужно обязательно следовать. Все функции государства определяются идеологией.
2.Деидеологизированные государства – это государства, в которых официальная идеология отсутствует, есть возможность развивать любую идеологию. Государство может закрепощать только крайние формы идеологии.
Также существует классификация государств по их отношению к религии. Можно выделить четыре типа государства: светский, клерикальный, теократический, атеистический. При светском типе государства все религиозные организации отделены от государства. В клерикальных государствах только одна из религий может быть признана государственной. Для теократических государств характерно то, что вся власть находится в руках религиозных организаций. Атеистическое государство преследует любые религиозные институты и лишает их права на существование.
Важное место занимает трехэтапная система эволюции государства.
Данная концепция эволюции разделяет развитие государственности на три главные на три этапа:
1.Раннее государство.
«Раннее государство – понятие, с помощью которого описывается особая форма политической организации достаточно крупного и сложного аграрно-ремесленного общества (группы обществ, территорий), определяющая его внешнюю политику и частично социальный и общественный порядок». Понятие «раннее государство» было разработано нидерландским политантропологом М. Классеном и его соавтором Л.Е Грининым.
Данная политическая форма – это отделенная от населения организация власти. Она обладает верховностью и суверенностью, способна принуждать к выполнению своих требований, менять важные отношения и вводить новые, построена не на принципе родства.
2.Развитое государство.
«Развитое государство – это понятие, с помощью которого описывается форма политической организации цивилизованного общества (группы обществ). Такое государство характеризуется отделенной от населения централизованной организации власти, управления, принуждения и обеспечения социального порядка в виде системы специальных институтов, должностей (званий), органов, законов (правил). Оно обладает суверенностью (автономностью), верховностью, легитимностью и реальностью власти в рамках определенной территории и круга лиц, возможностью изменять отношения и нормы».
Первыми развитыми государствами считаются Китай, Египет, Месопотамия, Рим. Франция, Англия, Португалия, Испания, Австрия, Россия и др. достигли этой стадии в средние века.
3.Зрелое государство.
«Зрелое государство – это понятие, с помощью которого описывается органическая форма политической организации экономически развитого и культурного общества в виде системы бюрократических и иных специальных институтов, органов и законов, обеспечивающая внешнюю и внутреннюю политическую жизнь. Данное государство характеризуется отделенной от населения организации власти, управления, обеспечения порядка, социального или иного неравенства и соответственно обладающая: суверенностью, верховностью, легитимностью и реальностью власти в рамках определенной территории и круга лиц, развитым аппаратом принуждения и контроля, систематическим изменением отношений и норм».
Помимо всех перечисленных типов государства существует политико-правовой подход к типологии государства.
«Согласно собственно юридическому подходу (Г.В Назаренко) критерием типологии государств являются особенности государственно-правовой системы, характеризующие правовое положение различных слоев населения и способы государственной защиты социального статуса граждан».
Существует ��ри типа государства: сословное, представительное и цивилизованное.
В сословном государстве закрепляется и находится под охранной неравное положение разных классов, сословий и привилегии различных социальных групп внутри сословия. К этому типу государства относятся рабовладельческое и феодальное право.
В представительном государстве закрепляется формальное равноправие граждан. Также данному типу соответствует право формальных возможностей.
Цивилизованное государство способно преодолеть формализм права с помощью системы социальных гарантий, которая включает в себя поддержку социально слабых слоев населения.
Заключение.
Следуя изложенному в основной части, можно придти к следующим выводам. На данный момент существует множество различных концепций типологии государства. Выделяют два основных подхода к данной типологии: формационный и цивилизационный.
Формационный подход является марксистской концепцией. В данном подходе выделяются четыре стадии в развитии государства, они называются общественно-экономическими формациями. Каждой из этих формации соответствует четыре типа государства: рабовладельческое, феодальное, буржуазное, социалистическое. Процесс, смены одного типа другим, считается объективным, историческим и осуществимым в результате революции.
Изучив этот подход, можно отметить ряд достоинств этой типологии.
Во-первых, в формационном подходе четко выражена принадлежность политической власти определенному классу, определена роль различных классов в процессе управления государством.
Во-вторых, есть зависимость политической власти от социально-экономических факторов. Они играют важную роль в государственно-правовой жизни общества.
В-третьих, выявлена историческая преемственность типов государств.
Кроме достоинств у данного подхода есть и недостатки.
Во-первых, данный подход однолинейн, в то время как сама история многовариантна.
Во-вторых, недооцениваются духовные факторы, которые вполне могут влиять на природу того или иного государства.
В-третьих, разделение мировой истории на 4 общественно-экономические формации не отражает всего многообразия исторических условий и развития государства.
В-четвертых, государство рассматривается как орудие классовой диктатуры и игнорируется его общесоциальная роль.
Вторым наиболее известным подходом к типологии государства является цивилизационный. А.Тойнби является создателем подхода, который учитывает не только социально-экономические условия, но и культурные, религиозные и другие основы жизни и общества. Историк считает, что за всю историю существовало 21 цивилизация: египетская, китайская, западная, православная, арабская, мексиканская, сирийская и др.
Данный подход игнорирует экономические критерии и не выделяет общественно-экономические формации как формационный подход. Цивилизационный подход также не считается безупречным. Слияние цивилизационного и формационного подходов образуют подходящую основу для классификации государства.
Помимо двух основных подходов к типологии, существуют и другие. В курсовой я писала о: трехэтапной системе эволюции государства и политико-правовой типологии государства.
Трехэтапная система делит государства на сословное представительное и современной. Критериями для этой типологии являются особенности государственно-правовой системы, которые характеризуют правовое положение слоев населения и способы государственной защиты социального статуса граждан.
Политико-правовая типология государства делит государство на раннее, развитое и зрелое. Основой этой типологии является форма политической организации общества.
При изучении различных классификаций типологии, я пришла к выводу, что все типологии имеют свои достоинства и недостатке, они все неразрывно связаны между собой и что при своём слиянии они могут образовать подходящую основу для классификации государства.


Скачиваний: 1
Просмотров: 1
Скачать реферат Заказать реферат