Пространственно-временная структура романа М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита»

В литературе немало произведений, в которых “соседствуют” миры реальный и фантастический. Это и “Илиада” Гомера, и “Божественная комедия” Данте, и романтические баллады Жуковского.

ВНИМАНИЕ! Работа на этой странице представлена для Вашего ознакомления в текстовом (сокращенном) виде. Для того, чтобы получить полностью оформленную работу в формате Word, со всеми сносками, таблицами, рисунками (вместо pic), графиками, приложениями, списком литературы и т.д., необходимо скачать работу.

Пространственно-временная
структура романа М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита»

В литературе
немало произведений, в которых “соседствуют” миры реальный и фантастический. Это
и “Илиада” Гомера, и “Божественная комедия” Данте, и романтические баллады
Жуковского. Появление реализма (двадцатые годы XIX века) практически вывело из
употребления данный прием. Тем более важным стало появление романа “Мастер и
Маргарита” с его уникальной пространственно-временной структурой — троемирием.


Подобная
концепция не является изобретением Булгакова. О существовании мнимого мира
говорится, например, в книге" П. Флоренского “Мнимости в геометрии”, также
в ней сформулирована идея о троичности бытия. Но автор “Мастера и Маргариты”
полемизирует с ученым, так как последний трактовал Сатану как “обезьяну Бога”,
а мнимый мир населен силами Света.


Философское
обоснование рассматриваемой концепции дается в трудах Г. Сковороды.


Итак, структура
романа строится по принципу существования трех миров: земного, библейского и
вечного. Последний — связующее звено между первыми двумя, он помогает
обнаружить сходство между встречей на Патриарших прудах и допросом Иешуа
Га-Ноцри — эти события произошли в один и тот же день календарного года.


Между мирами
существует и композиционная связь, в романе они переплетаются. “Древние” главы
вводятся по-разному: как рассказ Воланда и сопровождающее его видение, как сон
Ивана Бездомного и как отрывок из романа Мастера. Эти главы выделены и
стилистически: в них появляется размеренный ритм повествования, вновь
приходящая гибкость речи создает ощущение реальности происходящего.


Существуют в
романе ситуации, повторяющиеся во всех трех мирах, — таким образом Булгаков
стремился сделать связь времен очевидной. Легко прослеживаются совпадения в
описании погоды (гроза в Ершалаиме и в Москве). Зачастую это — прямые
реминисценции: “Тьма накрыла ненавидимый прокуратором город.
Исчезли висячие мосты опустилась с неба бездна ”. Пропал
Ершалаим — великий город, как будто вовсе не существовал на свете”. Это пейзаж
начала 25-й главы. И конец 29-й главы: “...Эта тьма, пришедшая с запада,
накрыла громадный город. Исчезли мосты, дворцы. Все пропало, как будто этого
никогда не было на свете”.


Также
повторяется образ мраморной лестницы: она присутствует и в древних главах, и на
балу у сатаны.


Интересен и
образ толпы, который возникает во время казни Иешуа, на балу и в очереди в
варьете.


Связь времен
выявляет и знаменитая фраза “...Пятый прокуратор Иудеи, всадник Понтий Пилат”.
Она же завершает повествование в различных мирах: библейском — в главе 26,
вечном — в главе 32 и в московском — в эпилоге.


Каждый из этих
миров имеет также свои временные особенности: в первом действие продолжается
один день (одно из трех единств классицизма; в третьем — с вечера среды до
вечера субботы). Что касается потустороннего мира, то в нем время
останавливается и не движется (например, бал у сатаны). К слову, именно таким
образом в романе решается проблема греха Маргариты: она совершила его за
пределами времени, и ее душа осталась незапятнанной, следовательно, ее поступок
безвреден и прощается.


Маргарита —
уникальный персонаж и в системе образов, структура которой продиктована
концепцией троемирия. Герои, существующие в разных “измерениях”, но сведенные
одной проблемой, объединяются автором в триады. Маргарита является исключением
в этой системе. Она — собирательный образ, и основные ее качества — любовь и
сострадание — присутствуют во всех мирах. Поэтому у нее нет двойников, она —
монада. Особняком стоят персонажи Мастера и Иешуа, объединенные проблемой
творчества. Их сближает то, что по натуре они не борцы, наличие трагедии
непонимания; можно говорить и о существовании “Голгофы творчества” для обоих
персонажей.


Однако истинное
разрешение проблема творчества получает не в системе образов, а в троемирий.
Булгаков утверждает, что все великие произведения перемещаются в вечность
(сходные идеи выдвигали А. Ахматова и Б. Пастернак) и настоящее признание
подлинному художнику будет дано за пределами человеческой жизни, что и
иллюстрирует финал романа.


В связи с этим
становится очевидным контрастное противопоставление двух миров. Необходимо
отметить, что автор использует прием обновления фантастического попадания из вечности
в Москву, Воланд и его свита приобретают бытовые черты. С другой стороны, при
переходе из обычного мира в ирреальный обнажается сущность человека.
Используется прием гротеска (превращение Николая Ивановича в борова). Таким
образом, миры связаны: жизнь героя начинается в реальности и перемещается в
фантастическую область (традиция Гоголя), причем его судьба зависит от деяний в
обычном мире.


Булгаков
освещает еще один аспект соединения миров: деградацию душевной природы человека
(об этом писали Бунин и Достоевский); то, что было трагичным в древности, стало
фарсом в реальности.


Автор
утверждает, что граница между вечностью и настоящим призрачна. Образы героев
проецируются в вечность, но попадают туда лишь самые достойные из них: Иешуа,
Понтий Пилат, Левий Матвей. Иными словами, в фантастической части романа дается
условное разрешение образов.


Некоторые
предметные детали “кочуют” из одной части произведения в другую: вино, поле
Левия Матвея. Постоянен и мотив, объединяющий любовь и убийство: гибель Иуды и
встреча Мастера и Маргариты (“Любовь выскочила перед нами, как из-под земли
выскакивает убийца в переулке, и поразила нас сразу обоих!”).


Думается, что в
концепции троемирия связующей является также проблема добра и зла. “Древние”
главы показывают, что добро для одного человека могло бы обернуться злом для
остальных. В московской части изображена обратная ситуация (к сожалению,
подобный уже был одним из основных в программе советского правительства). А
между этими мирами — вечность — единственное место, где Мастер и Маргарита
обрели покой, где две тысячи лун страдал пятый прокуратор Иудеи, всадник Понтий
Пилат.

Список
литературы

Для подготовки
данной работы были использованы материалы с сайта http://www.coolsoch.ru/



Скачиваний: 1
Просмотров: 0
Скачать реферат Заказать реферат