Особенности института семьи в современной России

Семья — социальная группа, обладающая исторически определённой организацией, члены которой связаны брачными или родственными отношениями

ВНИМАНИЕ! Работа на этой странице представлена для Вашего ознакомления в текстовом (сокращенном) виде. Для того, чтобы получить полностью оформленную работу в формате Word, со всеми сносками, таблицами, рисунками (вместо pic), графиками, приложениями, списком литературы и т.д., необходимо скачать работу.

Содержание

Введение…………………………….………………………………………..3
1. Общая характеристика современной российской семьи
как первичного института социализации……………………………....5
2. Особенности социально-психологического климата
современной российской семьи………………………………………....8
Заключение…………………………………………………………………..12
Список литературы………………………………………………………….14

Введение
Семья — социальная группа, обладающая исторически определённой организацией, члены которой связаны брачными или родственными отношениями (а также отношениями по взятию детей на воспитание), общностью быта, взаимной моральной ответственностью и социальной необходимостью, которая обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения [2, С.14].
Семья является важнейшей ценностью в жизни многих людей, живущих в современном обществе. В качестве основных можно выделить следующие аспекты семьи:
1) Семья как социальный институт, характеризующийся опредёленными социальными нормами, санкциями, образцами поведения, правами и обязанностями, регулирующими отношения между супругами, между родителями и детьми.
2) Биологическая семья, состоящая из родителей и детей.
Российская демография из всего возможного многообразия семейных структур населения выделяет и изучает только те, которые прямо и непосредственно связаны с воспроизводством населения, чем она резко отличается от демографической науки западных стран [9, С.192]. Однако именно данная функция семьи, согласно имеющейся статистике Госкомстата РФ, современной российской семьей не реализуется в полной мере.
В 1992 г. в России впервые после Великой Отечественной войны смертность превысила рождаемость, а с 1993 г. сохраняется устойчивое сокращение численности населения, аналогичное ситуации, когда государство находится в состоянии войны. Одновременно с этим развиваются процессы прогрессирующего старения населения: впервые число россиян старше 60 лет превысило количество несовершеннолетних до 15 лет в 1999 г., и до сих пор превышает. Ожидается, что после текущего (2010) г. пойдёт новая демографическая волна, когда начнут вступать в брак и обзаводиться детьми те мужчины и женщины, которые родились уже в 1990-е гг., то есть в то время, когда в России была зафиксирована самая низкая рождаемость за всю историю страны; в результате появится самое малочисленное поколение, которое вступает в репродуктивный возраст. Доля женщин в возрасте 20 - 29 лет к началу 2025 г. сократится почти в два раза. Если эти женщины будут рожать с той же интенсивностью, что и сейчас, то на каждый процент сокращения численности их самих сократится и число рождений в стране [11].
Таким образом, актуальность изучения институциональных особенностей семьи в современной России обусловлена бесспорно очевидным нарушением ее функционирования на текущем этапе. Такие исследование может носит характер:
- демографического;
- социально-демографического;
- социально-психологического.
Принимая во внимание все перечисленные аспекты жизнедеятельности семьи, в данной работе предпринята попытка выявить ее основные институциональные особенности как итог динамики формирующих данный институт противоречий в их современном своеобразии. При этом источниковая база представлена как статистическим материалом, так и теоретическими концепциями в области социологии и социальной психологии семьи.

1. Общая характеристика современной российской семьи
как первичного института социализации
Семья есть важнейший институт социализации личности, исторической трансляции культурных, этнических, нравственных ценностей. «Семья - ближайшее и самое дорогое для нас отечество; пространственно - это место самых горячих связей; духовно - это место совершенного идеализма…», т. е. благодати, бескорыстия - заметил русский философ В. В. Розанов, считавший семейный вопрос наиважнейшим в общественной жизни [8, С.251]. Не только роль семьи как «ячейки общества», но и ее «многослойность» как первичной общественной среды заставляет анализировать данный социальный институт в разрезе ряда ее функций.
По данным Всероссийской переписи населения 2002 г., семей с тремя и более детьми в современной России менее 6%, а для положительного воспроизводства населения нужно, чтобы каждая семья имела по три ребёнка. Согласно «Кратким итогам пилотного обследования „Семья и рождаемость“» [5], среднее желаемое число детей (которых респонденты хотели бы иметь при наличии всех благоприятных условий) не превышает трёх (желаемое число детей в среднем несколько выше лишь у более религиозных респондентов). При этом заметно ниже ожидаемое число детей, то есть то количество детей, которых респонденты готовы иметь: оно даже не достигает двух.
Диспропорции в реализации воспроизводственной функции семьи, несомненно, являются результатом сложных трасформационных тенденций современного глобализирующегося общества; с другой стоны, очевидно, что они влекут дисбаланс реализации прочих семейных функций, непосредственно связанных с развитием человека как гражданина своей Родины.
Известно, что семейный цикл определяется стадиями родительства:
1) предродительство — период от заключения брака и до рождения первенца;
2) репродуктивное родительство — период между рождениями первого и последнего детей;
3) социализационное родительство — период от рождения первенца до выделения из семьи (чаще всего через вступление в брак) последнего ребёнка (в случае одного ребёнка в семье совпадает с предыдущей стадией);
4) прародительство — период от рождения первого внука до смерти одного из прародителей.
Сегодня официально «многодетность» начинается от трёх детей, то есть многодетной считается — уже среднедетная (по меркам советского времени) семья. Именно такая по численности детей семья сегодня является наиболее оптимальной, комфортной для государства, и пользующейся всесторонней социальной поддержкой, в соответствии с Указом Президента РФ от 5 мая 1992 г. N 431 «О мерах по социальной поддержке многодетных семей» [1], несмотря на то, что для простого воспроизводства российского населения количество детей в семье, равное трем, уже недостаточно, а декларативная поддержка «многодетной» семьи с тремя детьми на практике выливается в отказ семей от детей вообще либо желание иметь максимум одного ребенка. В данном случае можно сказать, что «директивное» регулирование, во многом несущее черты «социалистического планирования» рождаемости в России, на практике препятствует проявлению «нормальной» инициативы брачной пары (как основы реализующей нормальное воспроизводство населения семьи) в определении желаемого количества детей. Пропаганда, организуемая «в поддержку» «многодетности», в данном случае играет отрицательную роль, нагнетая общественные опасения не реальной угрозы депопуляции, а «излишнего» - «нестандартного» или «непосильного и неотложно требующего государственной поддержки» количества рожденных детей.
В социологии семьи высказывается мнение, что в связи со сложившейся ситуацией, а также совпадением этапов семейного цикла в современной российской семье возрастает роль особой функции – психотерапевтической. Ее сущность заключается с создании и поддержании эмоционально близких отношений членов семьи; в зависимость от реализации данной функции ставится устойчивость и успешность брачного союза. Однако, очевидно, данная функция не может быть ключевой и подменять собой образовательно-воспитательную, социально-статусную и функцию духовного общения [12].
Семья традиционно рассматривается как основной институт первичной социализации индивида. Современная семья - это семья, живущая в новых социально-экономических условиях, она является одной из наиболее динамичных групп, и через нее, с одной стороны, обеспечивается сохранение и преемственность гендерных стереотипов и установок на взаимоотношение полов, а, с другой стороны, именно семья становится «инициатором» всего нового, которое отражается в сознании супругов в виде их ценностных ориентаций, потребностей, жизненных планов, взаимоотношений между полами. Именно в семье формируются новые представления о месте и роли мужчины и женщины в современном мире, меняется половая мораль, трансформируется субкультурная дифференциация полов и поло-ролевых идентичностей. В современной семье супружеские, родительские и другие социально важные роли с поразительной быстротой меняются, наполняясь новым содержанием. На процессы трансформации в семье и семейных отношениях решающее воздействие оказывают социальные, нравственные, правовые, идеологические, политические, экономические процессы современного российского общества. Они испытывают влияние общеевропейских тенденций изменения семейно-брачных ценностных ориентаций. При всей негативности происходящего семья в нашем обществе остается одной из приоритетных ценностей большинства россиян. Однако ценностные установки в сочетании со стереотипами наиболее консервативного старшего поколения, обладающего более существенным общественным «весом», чем молодежь, существенно тормозят эффективное становление адаптационных стратегий молодой семьи. Поколение родителей, фундаментальные ценности которых сложились в эпоху социалистических общественных отношений, до сих пор испытывает глубокие противоречия, связанные с необходимостью совмещения старых нравственных принципов и новой рыночной морали. По определению академика С. В. Дармодехина, многие семьи в течение всего периода реформ так и не сумели сформировать «защитные» стратегии и механизмы [4, С.10].
С другой стороны, как пишет Т. Б. Легенина, на современном этапе развития общества ролевые функции мужчин и женщин претерпевают серьезные изменения, вследствие этого в современной культуре отсутствует четкая дихотомия мужского и женского начал, наблюдается поворот к андрогинным ценностям [6, С.11].
Идеализированная модель будущей семьи в представлениях молодых людей в современной России отличается от ценностных ориентаций реальной семьи установками:
- на большую детность (2-х и даже 3-х детную модель);
- на высокую психологическую солидарность;
- на демократические принципы взаимодействия с детьми;
- на более комфортные условия проживания.
Парадокс состоит в том, что, при ведущей роли первой из установок в реализации последующих, а также адекватных гендерных полоролевых стереотипов, все из данных установок могут быть реализованы только в комплексе, а это как раз представляет специфически российскую проблему – так, принимая во внимания социально-экономическую динамику, установка на более комфортные условия проживания при наличии даже 2 детей выглядит скорее утопической.

2. Особенности социально-психологического климата современной
российской семьи
В. Сатир считала, что здоровая семья — это семья, в которой:
1) каждый член семьи воспринимается как равный другим;
2) доверие, честность и открытость являются существенными;
3) внутрисемейное общение является конгруэнтным;
4) члены семьи поддерживают друг друга;
5) каждый член семьи несёт свою часть ответственности за семью в целом;
6) отдыхают, получают удовольствие и радуются члены семьи вместе;
7) в семье существенное место занимают традиции и ритуалы;
8) члены семьи принимают особенности и уникальность каждого из них;
9) в семье уважается право на наличие личного пространства;
10) чувства каждого члена семьи принимаются и прорабатываются.
В социологических опросах фиксируется высокая ритуализированность, связь с традициями ключевых моментов и этапов жизни современной российской семьи, что в определенной степени свидетельствует о ее психологическом здоровье и устойчивости как общественного института. Так, опрошенные школьники к традиционным формам поведения в семье отнесли то, что «право сделать предложение о создании семьи принадлежит мужчине (жениху)»; «многие семейные события (вступление в брак, рождение детей, уход из жизни членов семьи) освещаются церковью», то есть существуют обряды венчания, крещения, отпевания; «решающее слово при решении любых вопросов принадлежит мужчине».
С другой стороны, сохраняющаяся «традиционность» российской семьи, при содержательном анализе, оказывается лишь внешней, более того – символической. Так, в упомянутом опросе наибольшие затруднения вызвал вопрос ведущего дискуссии о том, каковы национальные традиции в воспитании детей. Кроме того, оказалось, что даже те школьники, которые знают о различиях в религиозных обрядах, связанных с семейной жизнью (свадьба, крещение детей) в различных религиозных конфессиях, не знают, в чём именно состоят эти различия. «Это, безусловно, связано с тем, что в 52 % семей родители и представители более старших поколений либо совсем не придерживаются народных традиций и обычаев (более 5 %), либо следуют традициям непостоянно (47 %). Всё это приводит к тому, что большинство школьников (58,3 %) убеждены, что в своей будущей семейной жизни им не обязательно следовать обычаям и традициям своего народа» [3]. Это свидетельствует об определенных сложностях, испытываемых российской семьей в социализации подрастающего поколения.
Объяснение сложившемуся феномену нужно искать в динамике института семьи и семейной политики в России на протяжении ХХ в. На протяжении прошедшего века этнокультурные брачные и семейные традиции российской семьи, так же как и во всем мире, так или иначе преследовались и вытеснялись унифицированными требованиями. Сегодня, меняясь в соответствии с требованиями среды более высокого порядка, семья сохраняет семейные традиции как один из основных способов воспитания, продолжения себя. Семейные традиции сближают всех родных, делает семью семьёй, а не просто сообществом родственников по крови. Домашние обычаи и ритуалы могут стать своеобразной «прививкой» против отдаления детей от родителей, их взаимного непонимания. Однако фактически сегодня из семейных традиций широким кругам населения доступен лишь общий семейный отдых, что ставит под угрозу выполнение семьей социально-психологических функций в настоящем и уже в ближайшем будущем и, безусловно, сказывается на демографической статистике, отражая ее российское «своеобразие».
Как показывают исследования, большинство российских родителей педагогически не образованы, правильнее было бы сказать – педагогически некультурны. Нередко по отношению к детям применяется не только психологическое или эмоциональное, но и физическое насилие. Так, ежегодно в России около 2 млн. детей в возрасте до 14 лет избиваются родителями. Для 10% этих детей исходом становится смерть, а для 2 тысяч - самоубийство. Более 50 тысяч детей в течение года уходят из дома, спасаясь от собственных родителей, а 25 тысяч несовершеннолетних находятся в розыске [7, С.29]. По данным социологических опросов (2006 г.), прибегают к использованию физического насилия родители как городских, так и сельских семей. В городе насилие применяется чаще, чем в деревне. Прослеживается тенденция роста числа проявлений физического насилия.

Заключение
В процессе исследования российской семьи как общественного института выявляется неоднозначная трактовка проблем семьи. Одни авторы утверждают, что институт семьи обнаруживает явные симптомы упадка, дезинтеграции и скоро вовсе перестанет существовать, так как потерял свое значение; другие - наоборот, считают, что никакого кризиса семьи нет, что ей якобы ничто не угрожает, она будет существовать вечно. Между этими крайними точками зрения существует много и других взглядов. Представляется, что ни та, ни другая крайние точки зрения не отражают реальности и не являются конструктивными.
Развитие института семьи в России на современном этапе частично повторяет путь развитых в экономическом отношении стран: увеличение количества разводов, внебрачных рождений, развитие альтернативных форм семьи (монородительские семьи, незарегистрированный брак), уменьшение количества детей в семьях, эмансипация женщин и детей. Эти процессы на сегодняшний день характеризуют развитие института семьи в большинстве стран мира. Патриархальная семья, которая является семьей в собственном смысле, как полноценный общественный институт и опора общества, так или иначе вытеснялась другими формами семьи и, в целом, прекратила свое существование на территории России (можно утверждать, что уже в советский период данная форма семьи сохранялась лишь в отдельных ее элементах, как пережиток). Замена патриархальной семьи нуклеарной, а затем и постепенный распад последней под влиянием динамичных и во многом трагичных тенденций общественного развития России в ХХ в. обусловили сегодняшнее состояние. Для российской семьи, как и для всего общества, переход в новое качество жизни происходил скачкообразно, вдруг, она неожиданно сталкивалась с совершенно иными социально-экономическими условиями. Тем не менее, эволюция патриархальной семьи в нуклеарную составляет общемировую тенденцию, противостоять которой сегодня вряд ли имеет смысл на уровне, например, национальной семейной политики.
Принимая во внимание колоссальное общественное, национальное значение семьи, следует как позитивный факт рассматривать то, что семья как таковая продолжает существовать на территории нашей страны, а следовательно, сохраняется определенный ее потенциал в осуществлении как воспроизводственной, так и иных, не менее важных функций, в т. ч. формирования духовной среды жизнедеятельности членов семьи. Об этом говорит то, что, несмотря на существующие проблемы, семья, семейные отношения продолжают представлять собой ведущую, «самоценность» в глазах большинства россиян.
В современных условиях стоит задача сохранения и воспроизводства потенциала семьи, а для этого необходимы серьезные государственные решения по повышению ее устойчивости перед лицом экономической нестабильности. Нарушение экономической функции семьи влечет утрату ее самостоятельности и распад, в силу чего, на наш взгляд, кризисные явления в экономике следует рассматривать как существенную угрозу семье как общественному институту.
Необходимым условием оздоровления российской семьи является поворот государства, местных органов власти к проблемам семьи. Между тем для любого гражданина, как и для широких масс, проблемы всего общества куда менее значимы, чем ситуация в собственной семье. Как справедливо отмечает Т. Б. Легенина, обществу нужно понять, что этнические, конфессиональные, семейные и гендерные ценности сохраняют свою устойчивость независимо от происходящих в обществе изменений и могут быть использованы политическими силами в равной мере и для интеграции, и для дезинтеграции общества [6, С.8].

Список литературы
1. Указ Президента РФ от 05.05.1992 N 431 (в ред. от 25.02.2003) «О мерах по социальной поддержке многодетных семей» // Правовая система «Консультант».
2. Антонов А. И., Медков В. М. Социология семьи. М.: Изд-во МГУ: Изд-во Международ¬ного университета бизнеса и управления, 2006.
3. Антонова Л. И., Цветкова Н. А. Роль семейных традиций и ритуалов в представлениях старших школьников о семье // Современные гуманитарные исследования. № 1. 2006.
4. Дармодехин С. В. Проблемы развития системы воспитания детей в Российской Федерации // Педагогика. 2009. № 1.
5. Краткие итоги пилотного обследования “Семья и рождаемость”. www.gks.ru/free_doc/2006/demogr.htm
6. Легенина Т. Б. Гендерная социализация в современной российской семье: социокультурный анализ. Дис. канд. социол. наук. Ставрополь, 2004.
7. Поленина В. А. Реализация конституционного принципа равенства полов // Государство и право. 2008. №6.
8. Розанов В. В. Нечто из седой древности // Pелигия и культура. М., 2006.
9. Семья в центре социально-демографической политики? // Независимый институт социальной политики. Сборник. М.: 2009. № 1.
10. Степанова Ю. Б. Трансформация института семьи в современных российских условиях. Дис. канд. социол. наук. Саратов, 2006.
11. Федеральная служба государственной статистики РФ. Демография: аналитические материалы, 2010 г. http://www.gks.ru/wps/portal/OSI_N/DEM#
12. Шнейдер Л. Б. Функционально-Ролевая структура семейных отношений // Психология семейных отношений. Курс лекций.. М.: Апрель-Пресс, Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2006.


Скачиваний: 1
Просмотров: 0
Скачать реферат Заказать реферат