Медицина Древнего Египта

Источники сведений о медицине Древнего Египта. Связь мифологии Древнего Египта с врачеванием. Естественные и сверхъестественные болезни. Папирус Эберса. Обучение врачеванию.

ВНИМАНИЕ! Работа на этой странице представлена для Вашего ознакомления в текстовом (сокращенном) виде. Для того, чтобы получить полностью оформленную работу в формате Word, со всеми сносками, таблицами, рисунками (вместо pic), графиками, приложениями, списком литературы и т.д., необходимо скачать работу.

Медицина Древнего Египта

В противоположность Вавилону, мрачной родине деспотизма, Египет был для древнего мира истинной крепостью священной науки, школой для его наиболее
славных пророков, убежищем ивместе лабораторией наиболее благородных преданий человечества. Эдуард Шюре («Мистерии Египта»).


Египет - узкая полоска орошенной земли, протянувшаяся среди необозримых песков внижнем течении Нила, снабжающего ее водой иплодородным
илом. Здесь свыше шести тысячелетий назад расцвела одна из древнейших цивилизаций мира. Традиции врачевания вДревнем Египте складывались
втесном взаимодействии смедициной Древней Месопотамии. Они оказали большое влияние настановление медицины Древней Греции, считающейся
предшественницей современной научной медицины.


Источники сведений омедицине Древнего Египта


Изучение древнеегипетских текстов началось сравнительно недавно, после того как французский ученый Ж.Ф.Шампольон разгадал тайну египетского
иероглифического письма. Первое сообщение об этом было сделано 27сентября 1822г. перед собранием ученых Франции. Этот день принято считать днем
рождения науки египтологии. Открытие Шампольона было связано сизучением надписей наРозеттском камне, найденном офицером наполеоновской армии
в1799г. при рытье окопов угорода Розетта вЕгипте. До расшифровки древнеегипетского письма единственными источниками поистории
Древнего Египта иего медицины были сведения греческого историка Геродота, египетского жреца Манефона, изложенные на древнегреческом языке, атакже
произведения греческих писателей Диодора, Полибия, Страбона, Плутарха и др. Многочисленные древнеегипетские тексты настенах пирамид, гробниц
ипапирусных свитках оставались для исследователей «немыми».


Впервые осуществовании медицинских трактатов вДревнем Египте говорится взаписи настене гробницы Уаш-Птаха - главного архитектора
царя Vдинастии Неферирка-Ра (ХХVв. дон.э.). Вэтой же надписи приводится клиническая картина скоропостижной смерти архитектора,
которая, посовременным представлениям, напоминает инфаркт миокарда или инсульт мозга.


Древнейшие медицинские трактаты написаны напапирусах. Донаших дней они несохранились имы знаем о них лишь посвидетельству
древних историков. Так, жрец Менефон сообщает, что Атотис (второй царь Iдинастии) составил медицинский папирус остроении тела человека.
Внастоящее время известно 10основных папирусов, полностью или частично посвященных врачеванию. Все они являются списками сболее ранних
трактатов. Самый старый дошедший донас медицинский папирус датируется примерно 1800г. дон.э. Один его раздел посвящен ведению
родов, адругой - лечению животных. Вто же время были составлены IVиV папирусы изРомессеума, вкоторых описаны приемы
магического врачевания. Наиболее полные сведения о медицине Древнего Египта дают два папируса, датируемые примерно 1550г. дон.э.,
-большой медицинский папирус Г.Эберса ипапирус похирургии Э.Смита. Оба папируса, по-видимому, написаны одним лицом
иявляются копиями более древнего трактата. Египтологи считают, что этот древний несохранившийся папирус был составлен легендарным врачом Имхотепом
вначале IIIтысячелетия дон.э. Впоследствии Имхотеп был обожествлен.


Связь мифологии Древнего Египта сврачеванием


Египетская религия, существовавшая напротяжении почти четырех тысячелетий, базировалась накульте животных. Каждый египетский ном
(город-государство) имел свое священное животное или птицу: кошка, лев, бык, баран, сокол, ибис идр. Особенно почитались змеи. Кобра Уаджит была
покровительницей Нижнего Египта. Ее изображение находилось наголовном уборе фараона. Наряду ссоколом, пчелой икоршуном она олицетворяла
царскую власть. Наамулетах кобру помещали рядом со священным глазом - символом бога неба Хора. Умершее культовое животное бальзамировали
ихоронили всвященных гробницах: кошек вгороде Бубастис, ибисов вгороде Иуну, собак вгородах своей гибели. Мумии священных
змей хоронили вхрамах бога Амона-Ра. ВМемфисе вграндиозном подземном некрополе обнаружено большое число каменных саркофагов смумиями
священных быков. Убийство священного животного каралось смертной казнью. Попредставлениям египтян душа умершего человека втечение
3тыс. лет находится втелах обожествленных животных иптиц, что помогает ей избегать опасностей загробного мира. Этим Геродот объясняет
суровость наказания заубийство священного животного.


Главными богами врачевания считались бог мудрости Тот ибогиня материнства иплодородия Исида. Тот изображался ввиде человека
сголовой птицы ибис или воплощался вобразе павиана. Иибис, ипавиан олицетворяли вДревнем Египте мудрость. Тот создал
письменность, математику, астрономию, религиозные обряды, музыку ичто особенно важно -систему лечения болезней природными средствами. Ему
приписываются самые древние медицинские трактаты.


Исида считалась создательницей магических основ врачевания ипокровительницей детей. Лекарства с именем Исиды даже упоминаются
втрудах древнеримского врача-фармацевта Галена.


У древнеегипетской медицины были идругие божественные покровители: могучая львиноголовая богиня Сохмет, защитница женщин ирожениц; богиня Тауэрт,
изображавшаяся ввиде самки гиппопотама. Каждый новорожденный египтянин независимо отсоциального статуса лежал рядом снебольшой статуэткой
Тауэрт.


Заупокойный культ


Древние египтяне считали загробную жизнь продолжением земной. Поих представлениям, загробная субстанция человека существует вдвух формах -
душа ижизненная сила. Душа, изображаемая ввиде птицы сголовой человека, может существовать при теле умершего человека или покидать его
навремя, поднимаясь кбогам нанебо. Жизненная сила, или «двойник», обитает вгробнице, номожет переселяться
впотусторонний мир идаже переходить визваяния умершего.


Представления освязи загробных субстанций сместом погребения привели кстремлению сохранить тело умершего отразрушения
-набальзамировать его. Этим занимались лица, всовершенстве владевшие различными способами бальзамирования. Один изэтих способов
описывает греческий историк Геродот. Способы бальзамирования утрачены, ноэффективность их очевидна. Трупы, мумифицированные древними египтянами
несколько тысячелетий назад, сохранились донаших дней ипозволяют проводить исследования состояния здоровья иособенностей заболеваемости
встоль отдаленные времена. Однако далеко невсе имели возможность бальзамировать тела умерших родственников. Большинство египтян вте
далекие времена хоронили без мумификации, вямах ибез гроба.


Следует сразу оговориться, что мумификацию В.И.Ленина вРоссии проводили потехнологии, не имеющей ничего общего
сметодами древних египтян. Оригинальность российского метода заключалась в возможности сохранения прижизненной окраски тканей имаксимального
портретного сходства сживым объектом. Все египетские мумии имеют коричневую окраску иотдаленное портретное сходство сумершим. Цель
египетского бальзамирования непреследовала перспективы оживления покойника ивозврата его к земной жизни.


Практика бальзамирования вДревнем Египте явилась, по-видимому, первым иосновным источником знаний о строении человеческого тела.
Бальзамирование требовало применения иразличных реактивов, что косвенно способствовало зарождению представлений охимической природе реакций.
Более того, предполагается, что исамо название «химия» произошло отдревнего названия Египта -«Кемет». Знания египтян вобласти
анатомии существенно превышали представления остроении человеческого тела всоседних странах и, вчастности, Месопотамии, где трупы умерших не
вскрывали.


Естественные исверхъестественные болезни


Египтяне знали крупные органы: сердце, сосуды, почки, кишечник, мышцы идр. Им принадлежит первое описание мозга. В папирусе Э.Смита
движение мозга воткрытой ране черепа сравнивается с«кипящей медью». Египетские врачи ассоциировали повреждения мозга снарушением функции
других частей тела. Им были известны так называемые двигательные параличи конечностей при ранениях головы. Папирус Эберса имеет важный теоретический
раздел, вкотором анализируется роль сердца вжизни человека: «Начало тайн врача -знание хода сердца, откоторого идут сосуды ко всем
членам, ибо всякий врач, всякий жрец богини Сохмет, всякий заклинатель, касаясь головы, затылка, рук, ладони, ног -везде касается сердца: от него
направлены сосуды ккаждому члену...» Древним египтянам более четырех тысячелетий назад была известна диагностика болезней попульсу.


Врачеватели Египта делили причины болезней наестественные исверхъестественные. Кпервым они относили нездоровую пищу,
неблагоприятные климатические ипогодные факторы, наличие кишечных паразитов. Геродот пишет, что египтяне считали причиной человеческих недугов
плохую пищу, поэтому «желудок свой они очищают каждый месяц три дня подряд, принимая слабительные средства, исохраняют здоровье рвотными
иклистирами». Египтянам приписывают иизобретение клизмы. Интересно, что язык описания зашлакованности организма иметодов очистки
отшлаков многих современных народных целителей мало чем отличается отпредставлений древних египетских врачевателей.


Сверхъестественные причины болезней египтяне видели вовселении ворганизм злых духов умерших. Для их изгнания использовались как
лекарственные средства, так иразличные магические приемы. Полагали, что дурные запахи игорькая пища отпугивают злых духов. Поэтому всостав
ритуальных смесей при магических процедурах включали такие экзотические продукты, как части хвостов мышей, выделения из ушей свиней, кал имочу
животных. Вовремя изгнания злых духов звучали заклинания: «Омертвый! О покойник, скрывшийся вэтой моей плоти, вэтих
частях моего тела. Смотри! Я достал кал, чтобы есть против тебя. Спрятавшийся - удались! Скрывшийся - выходи!» Многие целители нашего времени «снимают сглаз
ипорчу», произнося тексты, близкие посути кдревнеегипетским, хотя вте времена было немало приемов врачевания, лишенных всякой мистики.


Папирус Эберса


Обнаруженный вФивах в 1872г., папирус Эберса представляет собой медицинскую энциклопедию древних египтян. Внем содержится более
900прописей лекарств для лечения болезней желудочно-кишечного тракта, дыхательной и сердечно-сосудистой систем, нарушений слуха изрения,
разного рода инфекционных процессов и глистных инвазий. Папирус склеен из108листов иимеет длину 20,5м. Египетские врачеватели
пользовались мазями, пластырями, примочками, микстурами, клизмами идругими лекарственными формами. Основами для приготовления лекарств служили молоко,
мед, пиво, вода священных источников, растительные масла. Некоторые прописи содержали до40компонентов, многие изкоторых неудается
пока идентифицировать, что затрудняет их изучение. Всостав лекарств входили растения (лук, гранат, алоэ, виноград, финики, снотворный мак, лотос, папирус),
минеральные вещества (сера, сурьма, железо, свинец, алебастр, сода, глина, селитра), атакже части тела различных животных. Вот пример прописи
мочегонного средства: пшеничной крупы -1/8,плодов шед -1/8,охры -1/32,воды -5частей. Готовить
лекарство рекомендовалось ночью ипить четыре дня. Прием некоторых лекарств сопровождался магическими обрядами ввиде заклинаний изаговоров.


Родина косметики


В папирусе Эберса приводятся прописи лекарств для разглаживания морщин, удаления родинок, окраски волос ибровей, усиления роста волос. Для защиты
отпалящего солнца египтяне обоего пола обводили глаза зеленой пастой, содержащей сурьму ижир. Глазам при этом придавалась миндалевидная форма.
Женщины Египта румянили щеки икрасили губы. По-видимому, египтяне первыми ввели вупотребление парик, который надевали накоротко остриженные
волосы. Парик состоял избольшого числа туго переплетенных косичек. Он заменял головной убор икосвенно способствовал борьбе со вшивостью.
Современные косметические египетские фирмы, стремящиеся нароссийский рынок, пытаются возродить многие древние прописи, рекламируя омолаживающее
действие древних мазей, пластырей, примочек.


Большое значение древние египтяне придавали соблюдению гигиенических правил. Религиозные законы предписывали умеренность впище иопрятность
вбыту. Описывая обычаи египтян Vв. дон.э., Геродот свидетельствует: «Египтяне пьют только измедных сосудов, которые чистят
ежедневно. Платье носят полотняное, всегда свежевымытое, иэто составляет для них предмет большой заботы. Обрезают волосы и носят парики, чтобы избежать
вшей... ради чистоты, предпочитая быть опрятными, нежели красивыми. Жрецы через день стригут себе волосы навсем теле для того, чтобы неиметь
насебе ни вши, ни какой-либо иной скверны вовремя служения богам. Одежда жрецов только полотняная, аобувь изпапируса. Моются они два
раза вдень идва раза вночь». По-видимому, неслучайно древние греки считали египтян основателями «предупредительной» медицины.


Обучение врачеванию


Передача медицинских знаний вДревнем Египте была тесно связана собучением иероглифическому письму в специальных школах при храмах.
Вэтих заведениях царила строгая дисциплина ивходу были телесные наказания. Вкрупных храмах городов Саис иГелиополь существовали
высшие школы, или Дома жизни. Наряду смедициной вних обучали математике, архитектуре, ваянию, астрономии, атакже тайнам магических
культов иобрядов. Дома жизни многими исследователями рассматриваются как предшественники университетов последующих эпох.


Учащиеся Домов жизни овладевали искусством каллиграфии, стилистики иораторского мастерства. Здесь хранились ипереписывались папирусы.
Донас дошли лишь третьи или четвертые списки древних оригиналов. Образованного человека, аврач должен был быть таковым, египтяне называли
«знающий вещи». Существовал определенный объем знаний, который позволял египтянам узнавать «знающего познанию его».


Врачебная деятельность вДревнем Египте подчинялась строгим моральным нормам. Соблюдая их, врач ничем нерисковал, даже при неудачном исходе
лечения. Однако нарушение правил жестоко каралось вплоть до смертной казни. Каждый египетский врач принадлежал копределенной коллегии жрецов. Больные
обращались ненепосредственно кврачу, авхрам, где им рекомендовали соответствующего врача. Гонорар за лечение выплачивался храму,
который содержал врача.


Правители многих стран приглашали наслужбу ко двору египетских врачей. Геродот приводит такое свидетельство: «Персидский царь КирII Великий
просил уфараона Амасиса прислать ему «лучшего вцелом Египте» глазного врача. Врачебное искусство разделено вЕгипте таким образом, что
каждый врач излечивает только одну болезнь. Поэтому уних полно врачей: одни лечат глаза, другие голову, третьи зубы, четвертые желудок, пятые
внутренние болезни».


Геродот пишет оЕгипте Vв. дон.э. Ктому времени его древняя культура насчитывала неменее трех тысячелетий своей истории.
Страна пережила нашествия многих завоевателей, ибылое великолепие клонилось кестественному закату. Однако огромное влияние Египта
наразвитие культуры имедицины народов Европы, Азии иАфрики еще оставалось всиле. Родина Геродота Древняя Эллада только вступала на
путь исторического расцвета. Преемственность египетской медицины хорошо отражена Гомером в «Одиссее». Заботясь оздоровье исиле духа царя
Менелая, Елена

«... подлить вознамерилась соку,
Гореусладного, миротворящего, сердцу забвенье Бедствий дающего...
Диева светлая дочь обладала там соком чудесным;
Щедро вЕгипте ее Полидамна, супруга Фоона,
Им наделила; земля там богатообильная, много
Злаков рождает идобрых, целебных, излых, ядовитых;
Каждый внароде там врач, превышающий знаньем глубоким
Прочих людей, поелику там все изПеонова рода».

(Перевод сдревнегреческого В.А.Жуковского)


Скачиваний: 1
Просмотров: 0
Скачать реферат Заказать реферат