Интеллигент-разночинец в поэзии Н. А. Некрасова

В середине XIX века в русском обществе решительно заявила о себе новая сила, новый тип человека, который вошел в историю под именем интеллигента-разночинца, поскольку основная масса его представителей принадлежала к среднему классу.

ВНИМАНИЕ! Работа на этой странице представлена для Вашего ознакомления в текстовом (сокращенном) виде. Для того, чтобы получить полностью оформленную работу в формате Word, со всеми сносками, таблицами, рисунками (вместо pic), графиками, приложениями, списком литературы и т.д., необходимо скачать работу.

Интеллигент-разночинец
в поэзии Н. А. Некрасова

В середине XIX
века в русском обществе решительно заявила о себе новая сила, новый тип
человека, который вошел в историю под именем интеллигента-разночинца, поскольку
основная масса его представителей принадлежала к среднему классу и не обладала
ни достатком купечества, ни привилегиями дворян. Интеллигент-разночинец не
связан прочными традициями с историческим и политическим прошлым своей родины,
он целиком устремлен в будущее, далек от религии с ее обещаниями счастья в
иной, загробной жизни, он жаждет социальных перемен и хочет построить Царство
добра и справедливости здесь, на земле. Фигура интеллигента-разночинца
постепенно завоевывает себе прочное место в литературе той эпохи.
Неудивительно, что такой большой художник слова, как Некрасов, который всегда
чутко реагировал на события общественной жизни, уделил столько внимания этому
новому типу человека. В своих стихах поэт обращается к Белинскому, Добролюбову,
Чернышевскому и многим другим деятелям искусства и культуры.


Типичный путь
интеллигента-разночинца Некрасов описывает в стихотворении “В. Г. Белинский”:


Родился он
почти плебеем


…….


Попал в Москву,
учиться стал


В Московском
университете;


Но выгнан
был...


Далее поэт
описывает, как Белинский вынужден был прозябать в нищете, “терпя нужду и горе”,
но, невзирая на трудности и лишения, начал писать статьи, в которых обрушивался
на несправедливость, царящую в современном обществе, и не щадил “ни льстецов,
ни идиотов”. Однако бескорыстное служение правде обернулось для него трагедией:


И честный
сеятель добра


Как враг
отчизны был отмечен


…….


Замучен жизнью
трудовой


И постоянной
нищетой,


Он умер...


В стихотворении
“Памяти Добролюбова”, воспевая благородство души Добролюбова, отдавшего жизнь
за дело свободы, Некрасов пишет:


Учил ты жить
для славы, для свободы,


Но более учил
ты умирать.


В поэзии
Некрасова жизнь интеллигента-разночинца — это всегда отказ от всех личных целей
и интересов.


Сознательно
мирские наслажденья


Ты отвергал...


Герой Некрасова
так говорит о человеческом призвании:


Жить для себя
возможно только в мире,


Но умереть
возможно для других.


Эти “другие” —
страждущий русский народ, во имя которого не жалко отдать и жизнь. Это народ,
ожидающий прихода “честного сеятеля добра”. “О, сеятель, приди!” — зовет “душа
народа русского” в поэме “Кому на Руси жить хорошо”. Интеллигент-разночинец
слышит этот крик о помощи и откликается на него:


Долг народа,


Счастье его,


Мир и свобода —


Прежде всего.


Некрасов
постоянно подчеркивает исключительность и особую “святость” этих людей, часто
сравнивая их с Христом. О Чернышевском поэт говорит:


Его еще
покамест не распяли,


Но час придет —
он будет на кресте...


Обращаясь к
судьбе интеллигента-разночинца, Некрасов создает образ непонятого, отвергнутого
пророка, путь которого “тернист”, ибо он проходит его “с своей карающею лирой”,
и “каждый звук его речей // плодит ему врагов суровых”. Безжалостный обличитель
людских пороков умирает “несчастлив и незнаем”, а “любовь, что добрых
прославляет // И клеймит злодея и глупца” награждает его “терновым венцом”.


Лирическому
герою поэзии Некрасова понятны и близки не только возвышенные стремления
интеллигента-разночинца, но и все его сомнения и колебания, неуверенность в
своих силах, чувство вины перед народом, дело освобождения которого потребует
еще многих жизней и долгих лет напряженной и мучительной борьбы. Поэтому порой
в стихах поэта звучат пессимистические ноты:


Да сознанье
бессилья обидное


Мне осталось
одно впереди...


Иногда
лирический герой выражает настроения беспредельного отчаяния, вызванного
бессилием изменить что-либо в окружающей действительности в обозримое время:


Я последнюю
песню пою,


Но не будет она
веселей,


Будет много
печальнее прежней,


Потому что на
сердце темней


И в грядущем
еще безнадежней.


Однако Некрасов
не теряет веры в то, что благие начинания его героя увенчаются успехом, ибо
служение народу оправдывает все страдания его защитников:


Я лиру посвятил
народу своему.


Быть может, я
умру неведомый ему,


Но я ему служил
— и сердцем я спокоен...


Гриша
Добросклонов из поэмы “Кому на Руси жить хорошо”, прототипом которого послужил
для поэта Добролюбов, смело глядит в будущее и уверен, что свобода и
справедливость восторжествуют в мире. Говоря о вольнолюбивой душе русского
народа, Гриша Добросклонов произносит полные оптимизма слова, по форме
напоминающие пророчество:


Еще ты в
семействе раба,


Но мать уже
вольного сына.


Убогая, но
обильная, забитая, но всесильная “Матушка-Русь” уже вступает на новый путь, ибо
у нее “окончен с прошедшим расчет”, а впереди — светлая и свободная жизнь.

Список
литературы

Для подготовки
данной работы были использованы материалы с сайта http://www.coolsoch.ru/



Скачиваний: 1
Просмотров: 0
Скачать реферат Заказать реферат