Андрей Тимофеевич Болотов

Андрей Тимофеевич Болотов (1738 – 1833) – известный русский ученый, писатель, энциклопедист, один из родоначальников русской агрономической науки.

ВНИМАНИЕ! Работа на этой странице представлена для Вашего ознакомления в текстовом (сокращенном) виде. Для того, чтобы получить полностью оформленную работу в формате Word, со всеми сносками, таблицами, рисунками (вместо pic), графиками, приложениями, списком литературы и т.д., необходимо скачать работу.

Аксаков
Константин Сергеевич

(1817 -
1860)

Аксаков
Константин Сергеевич- философ-славянофил, историк, литератор, поэт. С 1832 по
1835 учился на филологическом факультете Московского университета. Входил в
кружок Н.В. Станкевича. В 1847 защитил магистерскую диссертацию "Ломоносов
в истории русской литературы и русского языка". Полагал, что западное
христианство утратило "внутреннюю правду", ибо подчинило жизнь
принуждению и юридическим нормам. Только славяне сохранили "истинное
христианство" и общинный быт, но равновесие русского общества было
нарушено Петром I. Православие и общинный строй приведут к устранению классовых
и национальных противоречий. Использовал диалектику Гегеля для обоснования
основных положений славянофильства, подвергал критике материализм за
атеистические выводы. Обратился к Александру II с "Запиской о внутреннем
состоянии России", в которой обвинял правительство в деспотизме и
подавлении свободы.


Аксаков считал,
что русский народ выше всех других народов именно потому, что в нем больше
всего развиты общечеловеческие принципы и "дух христианской
гуманности". Западные народы страдают национальной исключительностью или
ее противоположностью - космополитизмом, т.е. отрицанием национального
принципа; и то и другое ошибочно.


О государстве
он говорил следующее:" Еще до христианства, готовый к его принятию,
предчувствуя его великие истины, народ наш образовал в себе жизнь общины,
освященную потом принятием христианствАксаков Отделив от себя правление
государственное, народ русский оставил себе общественную жизнь и поручил
государству давать ему (народу) возможность жить этою общественною жизнию. Не
желая править, народ наш желает жить, разумеется, не в одном животном смысле, а
в смысле человеческом. Не ища свободы политической, он ищет свободу
нравственной, свободы духа, свободы общественной - народной жизни внутри
себя".


" Вне
народа, вне общественной жизни может быть только лицо (individo). Одно только
лицо может быть неограниченным правительством, только лицо освобождает народ от
всякого вмешательства в правительство. Поэтому здесь необходим государь,
монарх. Только власть монарха есть власть неограниченная. Только при
неограниченной власти монархический народ может отделить от себя государство и
избавить себя от всякого участия в правительстве, от всякого политического
значения, предоставив себе жизнь нравственно - общественную и стремление к
духовной свободе. Такое монархическое правительство и поставил себе народ
русский. Сей взгляд русского человека есть взгляд человека свободного.
Признавая государственную неограниченную власть, он удерживает за собой свою
совершенную независимость духа, совести, мысли".


Цель народа
заключается в следующем:"Петр, скажут, возвеличил Россию. Точно, он много
придал ей внешнего величия, но внутреннюю ее целость он поразил растлением; он
внес в ее жизнь семена разрушения, вражды. Да и все внешние славные дела
совершил он и приемники его силами той России, которая возрастала и окрепла на
древней почве, на других началах. Доселе солдаты наши берутся из народа, доселе
еще не вовсе исчезли русские начала и в преобразованных русских людях,
подверженных иностранному влиянию. Итак, петровское государство побеждает с
силами еще допетровской России; но силы эти слабеют, ибо петровское влияние
растет в народе, несмотря на то, что правительство стало говорить о русском
народе и даже требовать ее. Но для того, чтобы благое слово обратилось в благое
дело, нужно понять дух России и стать на русские начала, отвергнутые со времен
Петра.


Внешнее величие
России при императорах точно блестяще, но внешнее величие тогда прочно, когда
истекает из внутреннего. Нужно, чтобы источник был не засорен и не оскудевал. -
Да и какой внешний блеск может вознаградить за внутреннее благо, за внутреннюю
стройность? Какое внешнее непрочное величие и внешняя ненадежная сила могут
сравниться с внутренним прочным величием, с внутреннею надежною силою? Внешняя
сила может существовать, пока еще внутренняя, хотя и подрываемая, не исчезлАксаков
Если внутренность дерева вся истлела, то наружная кора, как бы ни была крепка и
толста, не устоит, и при первом ветре дерево рухнет, ко всеобщему изумлению.
Россия держится долго потому, что еще не исчезла ее внутренняя долговечная
сила, постоянно ослабляемая и уничтожаемая; потому, что еще не исчезла в ней
допетровская Россия. Итак, внутреннее величие - вот что должно быть первою
главною целью народа и, конечно, правительства" .


"
Современное состояние России представляет внутренний разлад, прикрываемый
бессовестною ложью. Правительство, а с ним и верхние классы, отдалилось от
народа и стало ему чужим. И народы и правительство стоят теперь на разных
путях, на разных началах. Не только не спрашивается мнения народа, но всякий
частный человек опасается говорить свое мнение. Народ не имеет доверенности к
правительству; правительство не имеет доверенности к народу" .


Социальная
программа Аксакова: "Есть в России отдельные внутренние язвы, требующие
особых усилий для исцеления. Таковы раскол, крепостное состояние,
взяточничество. Я не предлагаю здесь о том своих мыслей, ибо это не было моею
целью при сочинении этой записки. Я указываю здесь на самые основы внутреннего
состояния России, на то, что составляет главный вопрос и имеет важнейшее общее
действие на всю Россию. Скажу только, что истинные отношения, в которые станет
государство к земле, что общественное мнение, которому дается ход, оживя весь
организм России, подействует целительно и на эти язвы, в особенности же на
взяточничество, для которого так страшна гласность общественного мнения. Сверх
того, общественное мнение может указать на средства против зол народных и
государственных, как и против всяких зол. Да восстановится древний союз
правительства с народом, государства с землею на прочном основании истинных
коренных русских начал! Правительству - неограниченная свобода правления,
исключительно ему принадлежащая, народу - полная свобода жизни и внешней и
внутренней, которую охраняет правительство. Правительству - право действия и,
следовательно, закона; народу - право мнения и, следовательно, словАксаков Вот
русское гражданское устройство! Вот единое истинное гражданское
устройство!".


Главные
сочинения: Полное собрание сочинений, "О современном человеке",
"Ранние славянофилы. А.С.Хомяков, И.В.Киреевский, К.С. и И.С.
Аксаковы".

Список
литературы

Для подготовки
данной работы были использованы материалы с сайта http://istina.rin.ru/



Скачиваний: 1
Просмотров: 0
Скачать реферат Заказать реферат