Анаксагор

Анаксагор (ок. 500-428 гг. до н.э.) родился в Ионии в г. Клазомены. Еще в молодости, отказавшись от наследства, он решил полностью посвятить себя науке. Позднее он переселился в Афины, где прожил около тридцати лет.

ВНИМАНИЕ! Работа на этой странице представлена для Вашего ознакомления в текстовом (сокращенном) виде. Для того, чтобы получить полностью оформленную работу в формате Word, со всеми сносками, таблицами, рисунками (вместо pic), графиками, приложениями, списком литературы и т.д., необходимо скачать работу.

Анаксагор

Перевезенцев С. В.


Анаксагор
(ок. 500-428 гг. до н.э.) родился в Ионии в г. Клазомены. Еще в молодости,
отказавшись от наследства, он решил полностью посвятить себя науке. Позднее он
переселился в Афины, где прожил около тридцати лет. В Афинах, переживавших
период расцвета, Анаксагор входил в круг приближенных Перикла - фактического
правителя этого города-государства. Однако, в конце жизни Анаксагор подвергся
судебному преследованию и едва не был приговорен к смертной казни, в
соответствии с законом, который приравнивал к государственным преступлениям
непочитание богов и объяснение небесных явлений естественным образом. Только
вмешательство Перикла спасло философа, но он был вынужден покинуть Афины. Он
вернулся в Ионию и вскоре умер.


Анаксагору
принадлежит сочинение под традиционным для того времени названием "О
природе", от которого сохранилось около двадцати фрагментов.


Мировоззрение
Анаксагора сформировалось под влиянием учений Парменида, Эмпедокла и милетской
школы. Но в отличии от большинства тогдашних древнегреческих мыслителей,
Анаксагор первоначалами мира считал не какую-то одну природную стихию, как это
было у ионийских философов, и даже не смешение этих стихий, о чем говорил
Эмпедокл. Первоначала - это мельчайшие, невидимые частицы всех вещей, которые
только могут быть в мире. Сам Анаксагор называл эти частицы "семенами всех
вещей". Впоследстии Аристотель назвал эти семена "гомеомериями".


Каждая
гомеомерия представляет собой частицу какого-либо вещества - земли, воды, огня,
золота, дерева и т.д. Гомеомерии бесконечны по числу и по делимости, т.е. могут
делиться до бесконечности, сохраняя при этом свойства того или иного вещества.
Именно гомеомерии составляют в итоге любое вещество. Более того, в каждой веще,
в каждом веществе существуют и все гомеомерии. Анаксагор говорил: "Во всем
содержатся все вещи". Качественное же существо той или иной вещи возникает
в том случае, когда гомеомерии одного рода преобладают над гомеомериями других
родов. Так, золото является золотом потому, что гомеомерии золота в данном
веществе составляют большинство. Такие же гомеомерии золота содержатся и в
дереве, но они - лишь небольшая часть среди других гомеомерий, в дереве же
преобладают гомеомерии дерева.


Гомеомерии
существовали изначально, они не обладают моментом рождения или моментом
уничтожения. Анаксагор, опираясь на мнение Парменида, утверждал, что не может
нечто возникнуть из ничего: "Каким образом из не-волоса может возникнуть
волос и из не-плоти - плоть?"


Первоначальное
состояние мира - это смесь гомеомерий, неподвижная и бесконечная. Однако
существует и сила, способная начать движение этой смеси. Таковой силой
Анаксагор считал Ум (Нус). Ум - понятие чисто идеальное, и единственное, не
смешанное ни с чем другим. Ум обладает абсолютным могуществом. Именно силой Ума
начинается мировое круговращение, во время которого происходит смешение и
разделение гомеомерий, и, соответственно, возникновение тех или иных реальных
вещей.


Постепенно,
в процессе кругообращения плотное, влажное, холодное и темное сходятся в одно
место и образуют землю, а разряженное, горячее, сухое и светлое устремляются
вверх и возникает небо. Вокруг всего мира находится эфир, который Анаксагор не
отождествляет с обычным воздухом. Эфир, продолжая вращаться, отрывает от земли
камни, которые, воспламеняясь превращаются в звезды, солнце и луну. Но
отдельные камни продолжают падать на землю - это метеориты.


Проблему
возникновения жизни Анаксагор решал путем признания того, что в первичной смеси
гомеомерий существовали и гомеомерии живых существ. Со временем они стали
падать на землю, что и привело к зарождению будущих живых организмов.


Учение
Анаксагора стоит несколько особняком в системе древнегреческой философии. Ни до
него, ни после античные философы не акцентировали внимание на том, что все мире
состоит из изначально существовавших "семян всех вещей". В то же
время его учение о безгранично могущественном Уме, повлияли на последующих
философов, сторонников идеалистических учений.

Список литературы

Для
подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.portal-slovo.ru/



Скачиваний: 1
Просмотров: 0
Скачать реферат Заказать реферат