Александр Николаевич Островский

B 1850 году редакторы славянофильского журнала «Москвитянин» М. П. Погодин и С. П. Шевырев, спасая пошатнувшийся авторитет своего издания, приглашают к сотрудничеству целую группу молодых литераторов.

ВНИМАНИЕ! Работа на этой странице представлена для Вашего ознакомления в текстовом (сокращенном) виде. Для того, чтобы получить полностью оформленную работу в формате Word, со всеми сносками, таблицами, рисунками (вместо pic), графиками, приложениями, списком литературы и т.д., необходимо скачать работу.

АЛЕКСАНДР НИКОЛАЕВИЧ ОСТРОВСКИЙ
(1823-1886)

B 1850 году редакторы славянофильского журнала «Москви-тянин» М. П. Погодин и С. П. Шевырев, спасая пошатнув¬шийся авторитет своего издания, приглашают к сотрудни¬честву целую группу молодых литераторов. При «Москви¬тянине» образуется «молодая редакция», душою которой оказывается Островский. К нему примыкают талантливые критики Аполлон Григорьев и Евгений Эдельсон, проникно¬венный знаток и вдумчивый исполнитель народных песен Тертий Филиппов, начинающие писатели Алексей Писемский и Алексей Потехин, поэт Лев Мей... Кружок ширится, растет. Живой интерес к народному быту, к русской песне, к на-циональной культуре объединяет в дружную семью талант¬ливых людей из разных сословий - от дворянина до купца и мужика-отходника. Само существование такого кружка -вызов казенному, удручающему однообразию «подморожен¬ной» русской жизни эпохи николаевского царствования. Члены «молодой редакции» видели в купеческом сословии все движущееся многообразие русской жизни - от торгую¬щего крестьянина до крупного столичного дельца, напоми-нающего иностранного негоцианта. Торговля заставляла купцов общаться с самыми разными людьми из разных общественных слоев. Поэтому в купеческой среде было представлено и все разнообразие народной речи. За купе¬ческим миром открывался весь русский народ в наиболее характерных его типах.
В начале 50-х годов в творчестве Островского происхо¬дят существенные перемены. Взгляд на купеческую жизнь в первой комедии «Свои люди - сочтемся!» кажется дра¬матургу «молодым и слишком жестким». «...Пусть лучше русский человек радуется, видя себя на сцене, чем тоскует. Исправители найдутся и без нас. Чтобы иметь право исправ¬лять народ, не обижая его, надо ему показать, что знаешь за ним и хорошее; этим-то я теперь и занимаюсь, соединяя высокое с комическим». В пьесах первой половины 50-х годов «Не в свои сани не садись», «Бедность не порок» и «Не так живи, как хочется» Островский изображает преимущественно светлые, поэтические стороны русской жизни.
В комедии «Бедность не порок», на первый взгляд, те же герои, что и в «Своих людях...»: самодур-хозяин Гордей Торцов, покорная ему жена Пелагея Егоровна, послушная воле отца дочь Любушка и, наконец, приказчик Митя, не¬равнодушный к хозяйской дочери. Но при внешнем сходстве отношения в доме Торцовых во многом иные.
Гордей Торцов нарушает заветы народной морали. Под¬давшись влиянию московского фабриканта Африкана Кор¬шунова, он увлекается модной новизной: пытается завести в доме порядки на европейский манер, заказывает дорогую «небель», собирается оставить провинциальный Черемухин и уехать в Москву. Разгулявшейся своевольной натуре Гор¬дея Карпыча противостоит вековой уклад русской жизни. Не случайно действие комедии протекает в поэтическое время святок: звучат песни, заводятся игры и пляски, по¬являются традиционные маски ряженых. Жена Гордея Пе¬лагея Егоровна заявляет: «Модное-то ваше да нынешнее... каждый день меняется, а русской-то наш обычай испокон веку живет!»
Дочь Гордея Торцова Любушка неравнодушна к бедному приказчику Мите. Но задуривший отец хочет отдать ее за постылого старика Африкана Коршунова. В пьесу вклю¬чаются знакомые мотивы русских народных сказок. Фами¬лия нелюбимого жениха перекликается с темной, зловещей птицей сказочных сюжетов — с коршуном, а невеста сравни¬вается с белой лебедушкой.
Митя в пьесе совершенно не похож на Лазаря Подха-люзина из «Своих людей...». Это человек одаренный и та¬лантливый, любящий поэзию Кольцова. Его речь возвышен¬на и чиста: он не столько говорит, сколько поет, и песня эта то жалобная, то широкая и раздольная.
Своеобразен в пьесе и тип Любима Торцова, родного брата Гордея Карпыча, в прошлом тоже богатого купца, но промотавшего все свое состояние. Теперь он беден и нищ, но зато и свободен от развращающей душу власти денег, чинов и богатства, рыцарски-благороден, человечески щедр и высок. Его обличительные речи пробуждают совесть в самодуре Гордее Карпыче. Намеченная свадьба Любушки с Африканом Коршуновым расстраивается. Отец отдает дочь замуж за бедного приказчика Митю.
Над самодурством, над разгулом злых сил в купеческих характерах торжествует, одерживая одну за другой свои победы, народная нравственность. Островский верит в здо¬ровые и светлые начала русского национального характера, которые хранит в себе купечество. Но в то же время дра¬матург видит и другое: как буржуазное своеволие и само¬дурство подтачивают устои народной морали, как непрочно подчас оказывается их торжество. Гордей смирился и вдруг отказался от своего первоначального решения выдать дочь за фабриканта Коршунова. Вероятно, совесть еще теплится в его своевольной душе. Но есть ли твердая гарантия, что самодур Торцов с такой же легкостью не передумает и не отменит завтра благородного и доброго решения? Такой гарантии, конечно, дать никто не может.


Скачиваний: 1
Просмотров: 0
Скачать реферат Заказать реферат